Конфессияаралық келісім туралы айтқанда, терроризмге, діни экстремизмге немесе сенімге негізделген қақтығыстарға қатысты мәселелер жиі еске түседі. Алайда дінтанушы, тарих ғылымдарының докторы, профессор Асылбек Ізбайыров бүгінгі таңда басты сын-қатерлер өзгерді деп есептейді. Бұл енді қауіп-қатердің алдын алу туралы емес, өзінің діни және мәдени бірегейлігін, ұлттық дәстүрлерге деген көзқарасын және қазіргі қоғамдағы діннің орнын табу туралы сөз етті.

Тәуелсіздіктің алғашқы жылдарынан бастап Қазақстан түрлі этностардың, Мәдениеттер мен діндердің өкілдері өмір сүретін көпұлтты және көпконфессиялы мемлекет ретінде дамыды. Бүгінде мұнда 130-дан астам этнос өкілдері тұрады, 18 конфессия жұмыс істейді және төрт мыңнан астам діни бірлестіктер тіркелген. Олардың көпшілігі исламға жатады, алайда православиелік, католиктік, протестанттық және басқа да діни ұйымдар мұсылман қауымдастықтарымен бірге жұмыс істейді.

Бүгінгі таңда бүкіл елде 3807 ғибадат орындары бар, олардың арасында мешіттер, православие және католик шіркеулері, протестанттық ғибадат үйлері, сондай-ақ басқа конфессиялардың нысандары бар.

Мұндай әртүрліліктің өзі ерекше емес. Әр түрлі діндердің өкілдері бір-бірімен Елеулі қақтығыстарға түспей, өз сенімдерін еркін ұстай алатын жағдайлар жасау әлдеқайда қиын, ал мемлекет зайырлы сипатты сақтайды. Дәл осы қағидаттардың, мемлекеттік институттар мен қоғамдық тәжірибелердің жиынтығы конфессияаралық келісімнің қазақстандық моделі деп аталды.

Бұл модель біртіндеп дамыды. Кеңес Одағы ыдырағаннан кейін елдегі діни өмір белсенді түрде жандана бастады, сонымен бірге әртүрлі ағымдар мен шетелдік миссияларға жол ашты. Мемлекет алдында діни сенім бостандығын қамтамасыз ету ғана емес, сонымен бірге қоғамдық тұрақтылықты сақтау міндеті тұрды. Уақыт өте келе бұған ықпал ететін институттар пайда болды. Атап айтқанда, Қазақстан халқы Ассамблеясы, әлемдік және дәстүрлі діндер көшбасшыларының Конгресі, діни бірлестіктердің қызметін реттейтін заңнамалық тетіктер, сондай-ақ мемлекет пен конфессиялар арасындағы тұрақты диалог.

Дінтанушы, тарих ғылымдарының докторы, профессор Асылбек Ізбаировтың айтуынша, ұзақ уақыт бойы конфессияаралық модель тұрақтылығының басты көрсеткіші қоғамдық тұрақтылық болып саналды.

"Көпконфессиялы және көпұлтты қоғам жағдайында біз әртүрлі этникалық және конфессиялық топтар арасындағы тепе-теңдікті сақтай алдық. Атап айтқанда, Қазақстан халқы Ассамблеясы құрылды. Елімізде түрлі дін өкілдері үшін жағдай жасалған: православиелік және католиктік храмдар, мешіттер, синагогалар жұмыс істейді", - деп атап өтті сарапшы.

Оның айтуынша, мұндай бағалаудың тағы бір дәлелі қауіпсіздік жағдайы болды. 1990-шы жылдардың аяғы мен 2000-шы жылдардың басында өңірдің кейбір мемлекеттері террористік шабуылдар мен экстремистік белсенділіктің өсуімен бетпе-бет келгенше, Қазақстан мұндай сілкіністерден аулақ бола алды. Тәуелсіз Қазақстан тарихындағы алғашқы террористік актілер, сондай-ақ 2016 жылы Ақтөбеде шабуыл болған 2011 жылғы оқиғалар ерекше болды. Осы оқиғалардан кейін мемлекет экстремизмге қарсы шараларды едәуір күшейтті және қауіпсіздікті қамтамасыз ету тәсілдерін қайта қарады.

Сонымен бірге, сарапшы шабуылдардың болмауы ешқашан жағдайды бағалаудың жалғыз критерийі болмағанын атап көрсетеді.

"Халықаралық орталықтар модельді терроризм мен экстремизм көріністерінің болмауы, сондай-ақ халықаралық құқық қорғау ұйымдарының қудалау туралы резонанстық сот процестері мен шағымдарының болмауы бойынша бағалайды. Бізде бұл факторлар аз болды, сондықтан 2011 жылға дейін Қазақстандық модельді үлгілі модельдердің бірі деп атауға болады", — деп түсіндірді Асылбек Ізбайыров.

Мұндай бағалауды қазіргі заманғы халықаралық зерттеулер де растайды. Осылайша, global Terrorism Index-тің 2026 жылға сәйкес, Қазақстан террористік қауіптің ең төмен деңгейі бар мемлекеттер тобына кірді. Елдің индексі 0,000 болды, ал зерттеу авторлары соңғы жылдары республикада елеулі террористік шабуылдар тіркелмегенін атап өтті. Басқаша айтқанда, егер қауіпсіздік туралы айтатын болсақ, Қазақстан өңірдегі ең тұрақты елдердің бірі болып қала береді.

Алайда, сарапшының пікірінше, бүгінде бұл көрсеткіштер конфессияаралық келісімнің қандай күйде екенін түсіну үшін жеткіліксіз. Егер бұрын басты сынақ терроризм мен діни экстремизм болса, қазір қоғам қылмыстардың санымен немесе күштік ведомстволардың статистикасымен өлшенбейтін әлдеқайда күрделі процестерге тап болады.

Дінтанушының айтуынша, бүгінгі таңда ең қызу пікірталастар қауіпсіздік мәселелеріне емес, діннің, ұлттық мәдениеттің және зайырлы мемлекеттің арақатынасы қандай болуы керек. Сонымен қатар, бұл талқылаулардың едәуір бөлігі Интернетке көшті, онда пайдаланушылар дәстүрлердің рөлі, белгілі бір мәдени тәжірибелердің рұқсат етілуі және қазіргі қазақстандық исламның қандай болуы керектігі туралы көбірек дауласуда.

"Біздің елімізде террористік қауіптің төмен деңгейі сақталуда. Осылайша, мемлекет аумағында он жылдан астам уақыт бойы террорлық шабуылдар болған жоқ. Бірақ күнделікті өмірде біз кейде қиын факторларға тап боламыз. Әсіресе Интернетте қорлау, зайырлы мемлекеттің рөлі туралы даулар және жеке басына қатысты пікірталастар түрінде", - деді дінтанушы.

Оның пікірінше, мұндай даулар біздің қоғамда болып жатқан терең процесті көрсетеді. Тұрақтылықты қамтамасыз ету және радикализмге қарсы тұру басты басымдық болған ондаған жылдардан кейін көптеген адамдар діни құндылықтар мен ұлттық мәдениеттің арақатынасы қандай болуы керек деп ойлайды.

Сондықтан Наурыз, ұлттық музыка және дәстүрлі мәдениеттің басқа да элементтері мезгіл-мезгіл қоғамдық пікірталастардың тақырыбына айналады. Ең көп талқыланатын тақырыптардың кейбірі оқу жылы басталмай тұрып, мектептерде діни киім кию мәселесі қайта көтерілген кезде үнемі туындайды. Әлеуметтік желілерде де бірдей резонанстық даулар өрбіді. Мәселен, осы жылдың сәуір айында домбыраны "харам"деп атаған Ақтөбенің мәлімдемесі кеңінен талқыланды.

Сарапшы діндарлардың бір бөлігі басқа елдерде және мәдени жағдайларда қалыптасқан діни нормаларды қазақстандық топыраққа көшіруге тырысады, соның салдарынан қазақстандықтар үшін үйреншікті дәстүрлер қоғамдық даулардың нысанасына айналады деп түсіндіреді. Оның пайымдауынша, Мемлекет Басшысы Қасым-Жомарт Тоқаевтың ұстанымын атап өту өте маңызды, ол қазақтың бірегейлігінің екі негізі бар — қазақ дәстүрлері мен Ислам діні. Дінді ұлттық бірегейліктен алып тастау дұрыс емес және мүмкін емес, қазақ дәстүрлері мен исламды қарама — қарсы қою сияқты, бұл өрескел қателік пен арандатушылық.

"Ханафи мазхабының дәстүрлі исламы мен қазақтар мәдениеті арасында терең мағыналар деңгейінде қайшылықтар жоқ. Ислам ақсақалдарды құрметтеуге, ата-бабаларды құрметтеуге және дала мәдениетінің ерекшеліктеріне сіңіре отырып, жергілікті топыраққа үйлесімді түрде жатты", - деп атап өтті ол.

Сонымен бірге қоғамда өзінің тарихи тамырына деген қызығушылық артып келеді. Асылбек Ізбайыровтың айтуынша, мұны кейбір басқарылатын сыртқы идеологиялық құрылымдар пайдаланады. Бір мысал, сарапшы неотенгрианизмнің жалпы атауымен біріктіретін әртүрлі топтардың пайда болуын атайды.

"Олардың идеологиясы мозаикалық және екіұшты, өйткені кейбір көріністерде ол деструктивті болуы мүмкін. Оның жақтастары түркі халықтарының ежелгі нанымдарын ұлттық мұраның маңызды бөлігі ретінде ғана емес, сонымен қатар ұлттық және діни құрамдас бөліктерге қарсы тұру үшін қазақтардың мәдени бірегейлігі идеясын педальдайды. Бұл тәсіл идеологиялық мағынада қауіпті, өйткені ол жас ұрпақтың санасына алауыздық тұқымын себеді. Нәтижесінде ел халқының әртүрлі топтарының өкілдері арасындағы пікірталас біртіндеп діннен асып түседі және тарихи есте сақтау, ұлттық бірегейлік және елдің мәдени дамуы мәселелерін қозғайды", — деп түсіндірді ол.

Дінтанушының айтуынша, бүгінде Қазақстанда діннің қоғамдағы орны қандай болу керектігі туралы өз көзқарасын қалыптастыру кезеңін бастан өткеруде. Бұл үдеріс, сарапшының пікірінше, ұлттық мәдениетті сақтауға ұмтылатын, зайырлы мемлекет қағидаттарын ұстанатын және жаһандық әлемге ашық болып қалатын кез келген мемлекет үшін сөзсіз.

Сондықтан сарапшы конфессияаралық келісімді тек заңдармен немесе мемлекеттік бағдарламалармен сақтау мүмкін емес деп санайды.

"Қоғам кейбір мағыналарды қабылдайды, кейбіреулері қабылдамайды. Сондықтан құндылықтар жоғарыдан отырғызылған кезде біз модельден алыстауымыз керек. Олар табиғи түрде қоғамның өзінен өсуі керек", — дейді сарапшы.

Оның пікірінше, мемлекеттің міндеті - "жоғарыдан" қоғамдық құндылықтарды қалыптастыру емес, азаматтармен резонанс тудыратын бастамалар мен идеяларды қолдау. Тек осы жағдайда ғана ел үшін жауапкершілік сезімі абстрактілі болуды тоқтатады және әр адамның жеке таңдауының бір бөлігіне айналады.

Сайып келгенде, бұл, сарапшының пікірінше, қазақстандық модель болашақта өзінің тұрақтылығын сақтай алатынын анықтайды. Егер бұрын оның тиімділігі, ең алдымен, террористік қатерлер мен діни қақтығыстардың болмауымен өлшенетін болса, бүгінгі таңда басты сынақ-ондаған жылдар бойы Қазақстанның айрықша белгілерінің бірі болып келген мәдени және діни әртүрлілікке деген құрметін жоғалтпай, қоғамның өзіндік бірегейлігі туралы күрделі әңгіме жүргізу қабілеті.

Дінтанушы, тарих ғылымдарының докторы, профессор Асылбек Ізбаировтың айтуынша, жалпыұлттық бірегейлікті қалыптастыру қажеттілігі қазіргі заманғы қоғамдық сұраныстардан туындап отыр. Олардың ішіндегі ең бастысы-мемлекеттің орнықтылығы мен бейбіт дамуын сақтау, сондай-ақ елде толыққанды саяси ұлтты қалыптастыруға көмектесетін қағидаттарды әзірлеу.