Molodoı kazah chıtaet namaz, potom ıdót na rabotý v samyı obychnyı ofıs, posle chego vozvrashaetsá domoı. Na ego rýke obrýchalnoe kolso, no doma ego jdót ne sýprýga, a lúbımyı mýjchına. Tak dovolno prosto ı prozrachno vypýsknısa kınoshkoly "Stalker" Asel Aýshakımova rasskazala o jıznı geev-mýsýlman v svoeı korotkometrajke pod nazvanıem I'm tired ("Ia ýstal"). Fılm povezýt na razlıchnye mejdýnarodnye kınofestıvalı.

"Ia sama ateıs, no loıalno otnoshýs ko vsem relıgıam. Ia schıtaıý, chto chelovek ımeet pravo verıt v to, vo chto hochet, – obásnıla svoı zamysel Asel Aýshakımova. – Ný, ı v prınsıpe, s orıentasıeı – to je samoe. Ia prosto prochıtala statú pro geıa-mýsýlmanına, ı ý mená voznıkla ıdeıa".

Asel pokazala dvoınýıý jızn, kotorýıý vynýjdeny vestı lúdı netradısıonnoı orıentasıı v Kazahstane, ı zatronýla bolnýıý temý: otnoshenıa predstavıteleı LGBT ı relıgıı. Mojno lı byt geem ı prı etom byt mýsýlmanınom, pravoslavnym, katolıkom? Vse lı ravny pered bogom, ılı nekotorye vsó je "ravnee"?

Bıseksýalka-mýsýlmanka

Ortodoksalnye predstavıtelı avraamıcheskıh relıgıı otvechaıýt na etot vopros odnoznachno: "Net".

Tradısıonnye techenıa ıslama schıtaıýt gomoseksýalnye otnoshenıa haramom, ssylaıas na koranıcheskýıý prıchý o narode Lýta (analog Sodoma ı Gomorry).

"I poshól Lýt, ı skazal lúdám: "Ne predaetes lı vy razvratý nevıdannomý? Ýtoláete strastsvoıý s mýjchınamı, a ne s jenshınamı". (Koran 7:80-81)

"Neslyhanno! Pred vsemı sozdanıamı zemnymı vy predpochıtaete mýjchın, a jón, dannyh vam Gospodom, pokıdaete?". (Koran 26:165)

Pravoslavnye sváshennıkı takje schıtaıýt, chto cheloveký dano vybrat odno ız dvýh: byt geem ılı molıtsá bogý.

"Eslı kto lájet s mýjchınoıý, kak s jenshınoıý, to oba onı sdelalı merzost da býdýt predany smertı, krov ıh na nıh", – glasıt 20-á glava knıgı Levıt.

Tem ne menee sredı kazahstanskıh mýsýlman estpredstavıtelı LGBT, kotorye otstaıvaıýt svoó pravo verıt ı lúbıt. Aıgerım Tleýbaeva – bıseksýalka. Ona je – pravovernaıa mýsýlmanka. Devýshka storonnısa Queer-mýsýlmanstva. Eto dvıjenıe, aktıvısy kotorogo estvo vsóm mıre. Termın Queer ıspolzýetsá dlá oboznachenıa lúboı, ne sootvetstvýıýsheı tradısıonnoı modelı povedenıa ı ıdentıchnostı.

"Vo-pervyh, chto takoe Queer-mýsýlmanstvo: eto ıslam, adaptırovannyı pod kvır, – govorıt Aıgerım Tleýbaeva. – Islam ıavláetsá chastú samoıdentıfıkasıı mnogıh lúdeı v sentralnoı Azıı (ı po vsemý mırý), ı adaptasıa relıgıı – eto estestvennyı proses".

Aıgerım stala mýsýlmankoı eshó v rannem detstve, a to, chto eı nravátsá devýshkı, ponála v podrostkovom vozraste.

"V moóm slýchae bıseksýalnostıa osoznala gde-to v 12 let, a mýsýlmankoı osoznala sebá ranshe, v klasse pervom, navernoe, kogda stolknýlas s ıslamskımı rıtýalamı tıpa pohoron", – rasskazala Aıgerım.

Aıgerım schıtaet, chto v Korane, eslı chıtat vnımatelno, net prámogo osýjdenıa gomoseksýalnyh otnoshenıı mejdý mýjchınamı. A pro odnopolye otnoshenıa jenshın ı vovse net nı slova, vıdımo, potomý, chto v patrıarhalnoı relıgıı jenskaıa seksýalnost– aprıorı tema zapretnaıa.

"V Kazahstane ımamy, otnosáshıesá k DÝMK (ne pýtat s SMK) tradısıonno prıderjıvaıýtsá togo, chto gomoseksýalnostestgreh, – govorıt Aıgerım. – Voobshe slojno jıt, ponımaıa chto ty greshnık v glazah Boga, no prı etom ponımat, chto gomo-bıseksýalnostesttvoıa sýshnost ı Bog, v obshem-to, tebá sozdal pochemý-to ımenno takım. DÝMK ofısıalno zaıavláet: gomoseksýalnost– haram, nedopýstımyı greh. No kvır-mýsýlmane apellırýıýt k tomý, chto v Korane net prámogo osýjdenıa gomoseksýalnostı, krome ıstorıı Lýta, kotoraıa sama ızlojena rasplyvchato. Bogoslovy v etoı ıstorıı vıdát namókı na osýjdenıe gomoseksýalnostı, prıchóm tolko mýjskoı,o jenskoı gomoseksýalnostı, kstatı, nıchego net".

Aıgerım molıtsá doma, ona praktıcheskı ne soprıkasaetsá s drýgımı mýsýlmanamı.

"Mne kak jenshıne v mechet hodıt ne nado, eto ne "farz" ılı "paryz", kak govorát po-kazahskı (obázatelnoe ýslovıe, k prımerý, mýjchınam molıtsá v obshıne), ı ıa molús doma. Ý mená net tochek soprıkosnovenıa s tradısıonnymı mýsýlmanamı, kotorye moglı by vyrazıt svoe negodovanıe. A moı drýzá otnosátsá k moeı pozısıı loıalno – vozmojno, po toı prıchıne, chto ne svázyvaıýt mená s ıslamom. Raz ıa ne noshý platok ı net nıkakoı drýgoı vneshneı atrıbýtıkı", – obásnıla devýshka.

"Eto greh"

Ofısıalnyı predstavıtel po svázám s obshestvennostú mıtropolıchego okrýga v RK Evgenıı Ivanov schıtaet, chto smeshıvat ponátıa gomoseksýalızm ı relıgıa, v prınsıpe, nelzá, tak kak eto, odnoznachno, greh. Po ego mnenıý, vera ı moralnaıa ýstoıchıvostcheloveka vsegda trebýıýt ot nego jertv.

"V Bıblıı estmassa zapretov, kasaıýshıhsá semeınyh otnoshenıı: nelzá prelúbodeıstvovat, zapret na krovosmeshenıe, na blýd, – prokommentıroval Evgenıı Ivanov . – Poetomý my doljny ponımat, chto zapretov mnogo. No estponátıe greha, estponátıe prestýplenıa ı estchelovek. I my ne doljny otojdestvlát greh ı cheloveka. Kajdyı chelovek ımeet pravo na obshenıe s Bogom. Eslı chelovek sovershıl ýbııstvo ı sel v túrmý, on mojet verıt, on mojet byt s Bogom. No tolko eslı on raskaıalsá, on osoznal, chto sovershıl prestýplenıe, on v nóm raskaıvaetsá. Estponátıe "pokaıanıe". Eslı chelovek ýporstvýet v grehe ı perestaót nazyvat greh grehom, kak eto proısqodıt v zapadnoı kúltýre, to k takım lúdám, konechno, sovershenno ınoı podhod. Eslı ty verýıýshıı, to ty doljen soblúdat vsó to, chto govorıt tvoıa relıgıa, a ne vybırat ız very to, chto tebe nravıtsá".

Telogıcheskıe spory

Kazahstanskıı LGBT-aktıvıst Amır Shaıkejanov, ssylaıas na ızvestnogo znatoka Korana, govorıt o tom, chto v sváshennom pısanıı mýsýlman, skoree, osýjdaetsá seksýalnoe nasılıe, nejelı gomoseksýalnost

"Maadjıd Navaz prıvodıt s svoeı state ınteresnýıý mysl: "Izvestnyı avtorıtetnyı znatok Korana Alı al-Kısaı vyskazyval mnenıe o tom, chto v ıstorıı Lota ýpománýty geteroseksýalnye mýjchıny, nasılovavshıe drýgıh mýjchın, – prokommentıroval Amır Shaıkejanov. – Sýra "An-Nýr" (Koran 24:31) ýpomınaet "lúdeı, kotorye ne nýjdaıýtsá v jenshınah." Iz konteksta otryvka vıdno, chto rech ıdót o lúdáh, kotoryh ne prıvlekaıýt jenshıny. Onı moglı byt geıamı, v tom chısle. I vajno, chto my ne naıdóm v Korane osýjdenıa etıh lúdeı. Sobstvennyı prımer proroka Mýhammada pokazyvaet, chto on prınımal v okrýjaıýsheı jıznı mýjchın, ımenovavshıhsá mukhannath ("podobnye jenshınam"), zapreshaıa raspravy nad nımı".

Amır schıtaet, chto vajno ponımat: relıgıa – eto ne tolko sosıalnyı ınstıtýt, rıtýaly ı tradısıı, eto eshó ı dýhovnost kotorýıý kajdyı ız nas vybıraet v sootvetstvıı so svoımı vnýtrennımı sennostámı.

"Lúbaıa relıgıa v pervýıý ochered stavıt vajnym ýslovıem verý cheloveka v vysshýıý prırodý, Boga. V etom kontekste nachınaesh ponımat, chto k lúboı relıgıı mojet prııtı chelovek ız kakoı ýgodno sredy, – schıtaet Amır. – Odnoı ız pervyh posledovatelnıs Iısýsa byla Marıa Magdalena, kotoraıa do etogo zanımalas prelúbodeıanıem, no obrela verý cherez proshenıe ı prınátıe Iısýsa. My takje mojem vspomnıt, chto rodnoı dádá proroka Mýhammeda toje daleko ne srazý prınál ıslam ı konsepsıý edınobojıa. Takım obrazom, kajdyı jelaıýshıı mojet stat posledovatelem relıgıı, eslı v nóm estvera. Krome togo, naprımer, v Islame, kak ı vo mnogıh relıgıah, seıchas esttechenıa, kotorye pytaıýtsá reformırovat te ılı ınye ınterpretasıı pısanıı, chtoby prııtı k nekoı vnýtrenneı dýhovnostı".

Imam Daaıı Abdýlla ızvesten kak pervyı otkrytyı ımam-geı. On osýjdaem mnogımı mýsýlmanskımı lıderamı, ı nekotorye mestnye ımamy daje otkazyvaıýtsá zdorovatsá s nım.

V 2014 godý v Stokgolme dve ırankı, Sahar Mýslıh ı Marám Iranfar, sochetalıs nıkáhom posredstvom Lúdovıka Mýhameda Zahıda, kotorogo nazyvaıýt "ımamom geev".

Nesmotrá na to chto predstavıtelı seks-menshınstv borútsá za prıznanıe ıh prava verıt v Boga, v bolshınstve slýchaev sváshennoslýjıtelı ostavláút netradısıonnýıý pastvý za bortom.

V Saýdovskoı Aravıı, Afganıstane ı ráde drýgıh mýsýlmanskıh stran, k prımerý, odnopolye otnoshenıa karaıýtsá smertú. V Egıpte za eto mojno popastv túrmý.