Poslednıe terrorıstıcheskıe akty, sovershennye v SSHA, Fransıı, Germanıı ı Kazahstane, vo mnogom napomınaıýt pandemıý odınochnogo protesta lúdeı s narýshennoı psıhıkoı ı devıantnym povedenıem, soobshaet Qamshy.kz so ssylkoı na zebra.today.
Prı etom nekotorye ız nıh ıspolzovalı dlá vnýtrennego opravdanıa svoıh deıstvıı obolochký radıkalnogo salafızma, stavshego segodná modnym ıdeologıcheskım techenıem. Vozmojno, terrorıstıcheskaıa aktıvnostna terrıtorıı etıh stran ne slýchaına s tochkı zrenıa ıstorıcheskogo konteksta ı opredelennoı «sosıokýltýrnoı karmy».
Tak, nasha strana ochen horosho znakoma s terrorom, poskolký v nedalekom proshlom byla sostavnoı chastú SSSR ı Rossııskoı ımperıı, v kotoroı na rýbeje XIX-XX vekov glavnoı taktıkoı borby narodovolsev protıv sarızma byl terror, polýchıvshıı svoe logıcheskoe prodoljenıe v «krasnom terrore» posle revolúsıı 1917 goda ı v predvoennye gody.
Svoı versıı chýdovıshnogo gosýdarstvennogo terorızma bylı v Germanıı vo vremena nasızma, a takje v SSHA v hode osvoenıa Dıkogo Zapada. Odnako rodonachalnıkom massovogo revolúsıonnogo terrora ıavláetsá Fransıa, v kotoroı vo vremena ıakobınskoı dıktatýry bylo kazneno ot 50 do 500 tys chelovek.
Vprochem, ıstokı terorızma kak ýstoıchıvogo polıtıcheskogo ıavlenıa prıhodátsá na nachalo nasheı ery, kogda v Iýdee ekstremıstskaıa grýppırovka sıkarıev (kınjalshıkov) praktıkovala ýbııstva predstavıteleı evreıskoı znatı, vystýpavshıh za mır s rımlánamı ı obvınávshıh ıh v otstýpnıchestve ot relıgıı ı nasıonalnyh ınteresov. V deıstvıah etoı ıýdeıskoı sekty nasıonalıstov proslejıvaetsá sochetanıe relıgıoznogo fanatızma ı polıtıcheskogo terorızma: v mýchenıchestve onı vıdelı nechto, prınosáshee radost ı verılı, chto posle sverjenıa nenavıstnogo rejıma Gospod ıavıtsá svoemý narodý ı ızbavıt ıh ot mýk ı stradanıı.
Odnako naıbolee ıarkýıý stranısý v stanovlenıı klassıcheskogo terorızma ostavıla srednevekovaıa ıslamskaıa sekta assasınov, ıspolzovavshaıa taktıký taınyh ýbııstv ı lıshıvshaıa na prodoljıtelnoe vremá pokoıa praváshıe dınastıı na obshırnom prostranstve ot Sredızemnogo morá do Persıdskogo zalıva. Chleny etoı sekty praktıkovalı sıstematıcheskoe prınátıe narkotıkov, a v ıh shtab-kvartıre – Alamýtskoı krepostı - dlá vnov obrashennyh adeptov, odýrmanennyh deıstvıem opıatov, vossozdavalas realnost«raıskogo sada» s nastoıashımı gýrıamı, vınom ı prochımı atrıbýtamı «sladkoı jıznı». V rezýltate ıýnoshı s poshatnývsheısá psıhıkoı bylı ývereny, chto pobyvalı v raıý, ı vserez polagalı, chto posle ýdachnogo sovershenıa terakta vnov v nem okajýtsá.
Kones etomý «rassadnıký mırovogo terorızma» polojılı voıska Hýlagý, vnýka Chıngısqana v seredıne XIII veka, a poslednee ýbejıshe etoı ısmaılıtskoı sekty v gornyh raıonah Sırıı ýnıchtojıl sýltan Beıbars, pochıtaemyı v Kazahstane ı v nashı dnı.
Dostoıny lı my svoıh slavnyh predkov, kotorye ýspeshno spravlálıs s globalnymı vyzovamı terorızma v dalekom proshlom? Naskolko nasha strana sposobna vystroıt effektıvnýıý strategıý borby s etım planetarnym zlom v ýslovıah, kogda ekstremıstskıe grýppırovkı stalı znachımym faktorom globalnoı polıtıkı, ı dlá ıh neıtralızasıı ýje ne dostatochno ýsılıı odnogo gosýdarstva, daje samogo mogýshestvennogo.
Segodná terrorıstıcheskıe dvıjenıa transgranıchny ı obladaıýt moshnymı ıdeologıcheskımı ı tehnologıcheskımı resýrsamı dlá osýshestvlenıa svoeı destrýktıvnoı deıatelnostı.
Vo mnogıh slýchaıah, klúchevym faktorom mobılızasıı ekstremıstskıh sıl vystýpaet salafızm, stavshıı ıdeologıcheskoı bazoı radıkalnogo polıtıcheskogo protesta v samyh razlıchnyh gosýdarstvah Azıı ı Evropy.
Prıtágatelnostsalafızma dlá molodyh vo mnogom svázana s ego neglasnym statýsom – glavnoı protıvoborstvýıýsheı sıly s nespravedlıvoı modelú sovremennogo mıra, navázannoı, po ıh mnenıý, zapadnymı stranamı vsemý chelovechestvý.
Ideologıa salafızma ýje davno obrela cherty globalnogo revolúsıonnogo dvıjenıa, prıshedshego na smený dıskredıtırovavshego sebá komýnızmý, takje grezıvshego o «Novom mıre». Tolko teper v kachestve ıdealnoı modelı vystýpaet «Vsemırnyı halıfat» – «Sarstvo bojıe na Zemle», v kotorom vse ýnıjennye ı oskorblennye obretýt schaste ı ýmırotvorenıe.
Podobnye ýtopıı – eto hronıcheskaıa bolezn praktıcheskı vseh nesovershennyh sosıýmov, v kotoryh postepenno zreıýt semena pravednogo gneva ı sosıalnogo protesta. Rano ılı pozdno onı daıýt svoı krovavye vsqody, prevrashaıa sosıalnyh aýtsaıderov ı otverjennyh obshestvom parıev v «mashıny smertı», neznaıýshıe jalostı ı sostradanıa, poskolký vse ıh prestýplenıa, sovershennye vo vremá djıhada ılı revolúsıı opravdany "velıkoı selú".
Molodye lúdı, lıshennye kachestvennogo obrazovanıa ı kak sledstvıe navykov krıtıcheskogo myshlenıa, legko poddaıýtsá «dávolskomý obaıanıý» apostolov totalnogo terrora. Onı prınımaıýt ıh ıllúzornýıý logıký «prostyh metodov» reshenıa slojnyh problem sovremennogo mıra v kachestve bezogovorochnoı ıstıny.
Etomý sposobstvýet ı to, chto ınternet ı sosıalnye setı mnogokratno ývelıchılı ınformasıonnye vozmojnostı ıdeologov ekstremızma. Izoshrennoe psıhologıcheskoe vozdeıstvıe na soznanıe vnov obrashennyh neofıtov transformırýet ıh ýnıkalnye lıchnostı v ýpravláemye zombı «globalnogo fronta borby s nevernymı», formatırýıa ıh dýshı ı tela v edınoobraznýıý bıomassý, «mysláshýıý» standartnym naborom chýjerodnyh klıshe ı odetýıý v nelepyı dlá mestnogo klımata fason odejdy.
Vmeste s tem, segodná salafızm – eto takje modnaıa molodejnaıa sýbkýltýra, prıkrytaıa ıarkım relıgıoznym flerom s ottenkom vyzyvaıýsheı sosıalnoı protestnostı.
Mnogıe massovye molodejnye techenıa – hıppı, ıappı, pankı, emo ı drýgıe soderjat v sebe chetkıe ıdeologemy ı sennostnye ýstanovkı, zachastýıý formırýıa svoı sobstvennyı sımvolızm v vıde osobyh rıtýalov, stılá odejdy ı prıchesok.
Nekotorye ız nıh v svoe vremá proıavlálı povyshennýıý sosıalnýıý ı polıtıcheskýıý aktıvnost drýgıe, naoborot, ýhodılı v sıstemnýıý ızolásıý, predpochıtaıa «vnýtrennúú ımmıgrasıý» ot obshestva. Tak, hıppı, vobravshıe v sebá znachıtelnýıý chastvostochnoı fılosofıı globalnogo býddızma, stalı dvıjýsheı sıloı antıvoennyh vystýplenıı v SSHA ı stýdencheskıh revolúsıı v Evrope. Chastneformalnyh molodejnyh techenıı soderjıt v sebe kraıne destrýktıvnye elementy dlá obshestva, v chastnostı, dvıjenıe tak nazyvaemyh «klýbov samoýbııs», kotorye propovedýıýt osobýıý estetıký smertı.
Zdes stoıt otmetıt, chto po kolıchestvý sýısıdov sredı molodejı Kazahstan zanımaet odno ız lıdırýıýshıh mest v mıre. V selom, po dannym Generalnoı prokýratýry, za 2015 god po respýblıke zaregıstrırovano 3 735 slýchaev okonchennogo sýısıda. Eto kolossalnoe dlá nasheı nebolshoı strany kolıchestvo lúdeı, k ogromnomý sojalenıý, ne vyderjavshıh psıhologıcheskoı tájestı sobstvennyh problem ı neprostyh jıznennyh obstoıatelstv. Nekotorye ız nıh popalı pod vlıanıe sýısıdalnyh grýpp v sosıalnyh setáh ı vozmojno moglı by prı opredelennyh ýslovıah stat «shahıdamı». V etom smysle, potensıalnye samoýbıısy – eto bolshaıa grýppa rıska, kotorýıý mogýt ıspolzovat ılı ýje ıspolzýıýt v svoıh seláh ıdeologı terorızma.
Smertonosnaıa ıdeologıa terrorıstıcheskogo ınternasıonala ne prıznaet granıs, ı ego glavnoı selú ıavláútsá serdsa ı ýmy molodyh lúdeı vo vsem mıre. Borba za ıh dýshı – eto bıtva za Býdýshee, v kotoroı kajdyı ız nas tak ılı ınache prınımaet ýchastıe.
Nam nýjno pomnıt, chto terror nachınaetsá togda, kogda kto-lıbo nachınaet dýmat, chto jızn lúdeı s drýgım svetom kojı, ıazykom ılı ýbejdenıamı maloznachıtelna ı nesýshestvenna, kogda v gosýdarstve sennostcheloveka devalvırýetsá, ı ego prava, mechty ı dostoınstvo stoıat nıchtojno malo. My doljny ponımat, chto sornákı ekstremızma ı nenavıstı daıýt obılnye vsqody tam, gde kúltıvırýetsá polıtıcheskaıa apatıa ı sosıalnoe neravenstvo, a ravnodýshıe k problemam drýgıh mojet stoıt ne tolko spokoıstvıa ı blagopolýchıa, no ı jıznı.
Segodná nam vsem ne hvataet «blagogovenıa pered jıznú», kotoroe kogda-to propovedoval fılosof-gýmanıst Albert Shveıser. Jızn – eto glavnaıa sennost kotorýıý nıkto ne vprave otbırat ý cheloveka. Nıkakaıa blagaıa sel ne mojet stat opravdanıem terrora.
