V nachale aprelá ımam tashkentskoı mechetı Rahmatýllo Saıfýtdınov potreboval zapretıt mýjchınam byt jenskımı doktoramı. On nazval praktıkýıýshego gınekologa sılnogo pola «postydnym ıavlenıem» ı predlojıl nemedlenno ızbavıtsá ot etogo nasledıa sovetskogo proshlogo. Odıoznaıa ınısıatıva mýlly vyzvala neodnoznachnýıý reaksıý v obshestve. Bolshınstvo grajdan vozmýtılıs stol grýbym vmeshatelstvom relıgıoznyh deıateleı v svetskıe dela, odnako zvýchalı mnenıa ı v podderjký ıdeı ımama dopýskat k gınekologıcheskoı praktıke ısklúchıtelno po polovomý prıznaký. Ýdastsá lı ýzbekskomý dýhovnomý lıderý zapretıt vracheı-mýjchın etoı spesıalızasıı ı kakımı eshe skandalnymı predlojenıamı proslavılıs nastavnıkı pravovernyh, pıshet «Lenta.rý».

V legkıe rýkı

Novoe slovo v gınekologıı, prızvannoe ýprazdnıt v strane mýjchın-gınekologov kak klass, 42-letnıı sváshennık proıznes v obrashenıı k prıhojanam. «Etomý nado polojıt kones. Hvatıt! Etım postydnym ıavlenıem my nasytılıs eshe vo vremena totalıtarızma», — vysokoparno zaıavıl glavnyı ımam-hatyb Iýnýsabadskogo raıona. On otmetıl, chto togda k golosý dýhovenstva ne prıslýshıvalıs, poskolký «nasıonalnye sennostı ı avtorıtety bylı rastoptany».

«Iz-za nevozmojnostı ızmenıt polojenıe vesheı prı sovetskom stroe sam fakt "mýjskoı" gınekologıı vosprınımalsá kak normalnoe ıavlenıe», — prodoljıl Saıfýtdınov. Po ego slovam, sredı jenskogo naselenıa Ýzbekıstana daje bytovalo mnenıe, chto ý mýjchın-gınekologov «legkıe rýkı», poetomý bolshaıa chastdam staralas popastna prıem ımenno k nım.

Teper vse ızmenılos. S obretenıem svobody ı nezavısımostı ýzbechkı, po mnenıý sváshennoslýjıtelá, obázany bylı ponát, chto polýchat gınekologıcheskýıý pomosh ot mýjchın poprostý stydno. «Nýjno zapretıt takıe veshı», — kategorıchno zaıavıl mýlla. Prı etom on podcherknýl, chto dlá takoı delıkatnoı raboty neobhodımo podgotovıt dostatochnoe kolıchestvo gramotnyh spesıalıstov jenskogo pola. Popýtno on prızval mýjchın ne chınıt prepátstvıa jenam ı sestram, eslı te zahotát stat akýsherkamı, odnako dobavıl, chto mýsýlmanskıe zakony v pervýıý ochered trebýıýt ot jenshın pochtıtelnogo otnoshenıa k mýjý ı ego jelanıam.

Sostradatelnyı zalog ýspeha

Prızyvy ýzbekskogo slýjıtelá kúlta lıshıt mýjchın-gınekologov prava na professıý vyzvalı nastoıashýıý býrú emosıı ý nevolnyh vınovnıs skandala — jenshın. Okazalos, chto ýzbechkı deıstvıtelno bolshe doveráút doktoram sılnogo pola, ı svázano eto ne stolko s professıonalızmom vracheı, skolko s chelovecheskım otnoshenıem. Po mnenıý mnogıh pasıentok, jenshıny-gınekologı, kak pravılo, samı prohodılı cherez beremennostı rody, poetomý zachastýıý opredeláúshım prınsıpom dlá nıh stanovıtsá «ıa stradala, ı ty pomýchaısá». Mýjchıny je — drýgoe delo: onı otnosátsá k svoım pasıentkam s nepoddelnym sostradanıem ı daje nejnostú.

Chtoby vyıasnıt otnoshenıe grajdan k novoı ınısıatıve ýzbekskogo dýhovenstva, saıt Eltuz provel vırtýalnyı opros. Mnenıa na etot schet vyskazyvalı predstavıtelı oboıh polov. «Horosho, chto ımamy poka ne zanımaıýtsá gınekologıeı», — poradovalas pravozashıtnısa Dılsora Fazylova. Po ee slovam, vrach — eto prızvanıe, a chelovecheskoe telo dlá eskýlapov — lısh obekt professıonalnogo ınteresa. «Chto kasaetsá pozora, to, mne kajetsá, on zaklúchaetsá v popytkah ogranıchıt svobodý vybora jenshıny, podvergaıa tem samym ee jızn ı zdorove opasnostı», — rezúmırovala pravozashıtnısa, nazvav ıdeıý ımama «mrakobesıem».

Besovskaıa sıla

Drýgoı respondent — fotohýdojnısa Ýmıda Ahmedova — narekla predlojenıe relıgıoznogo deıatelá «ıdıotızmom, kotoryı sledýet presekat na kornú». «A slabo mýllam prıznat, chto onı samı ne bezgreshny?» — osvedomılas fotograf. Ona napomnıla o rasprostranennoı praktıke prıema dýhovnymı nastavnıkamı bolnyh na domý, kogda onı nebeskorystno «spasaıýt» ot lúbyh hvoreı, porchı, sglaza ı daje bezdetnostı. Po slovam Ahmedovoı, nesmotrá na absýrdnost takıe zaıavlenıa sváshennoslýjıteleı mogýt naıtı otklık ý mnogıh grajdan, chto po-nastoıashemý opasno.

Krıtık Kamolıddın Iýldash zaıavıl, chto ımam sýet nos ne v svoe delo: «Onı lúbát vmeshıvatsá vo vse ı vsá, osobenno kogda delo kasaetsá jenshın». Po ego slovam, v prámye obázannostı mýlly vhodıt chtenıe kollektıvnyh namazov, a ne leksıı po akýsherstvý ı gınekologıı. «Odnako eslı ımam kategorıchen v dostıjenıı svoıh seleı, to sledýıýshım ego shagom mojet byt popytka zakrepıt svoe trebovanıe zakonodatelno», — predostereg Iýldash.

Tfý, nechıstaıa!

Nesmotrá na zavıdnýıý aktıvnostmýsýlmanskıh dýhovnyh nastavnıkov, vremá ot vremenı vystýpaıýshıh s razlıchnymı radıkalnymı ıdeıamı, nı odna ız nıh poka ne voplotılas v jızn. Ne vpervye otmetılsá na etom poprıshe ı Saıfýtdınov. V nachale fevralá on, v chastnostı, proshelsá bıchom propovedı po ýzbekskım slýjıtelám Melpomeny, a tochnee — po artısam razgovornogo janra.

«Nam neredko prıhodıtsá nablúdat grýppy tak nazyvaemyh "artısov", kotorye sdelalı svoım remeslom vozdeıstvıe na telezrıteleı, chıtateleı ı polzovateleı ınterneta posredstvom shýtochnyh slov ı poroka», — skazal ımam v svoem vıdeoobrashenıı k pastve. On otmetıl, chto ıýmorısty «ı v samom dele ıavláútsá nechıstoı sıloı, sposobnoı narýshıt spokoıstvıe naroda ı nasıı». Po mnenıý Saıfýtdınova, prodoljıtelnyı smeh mojet deıstvovat na neokrepshýıý psıhıký molodejı kak orýjıe, «razrýshaıýshee dýhovnost. I hotá mýlla ne prızyval zapretıt v Ýzbekıstane shýtkı ı smeh, prıhojane doljny bylı prınát k svedenıý, chto hodıt na konserty ýzbekskıh komıkov ı daje smotret ıh vystýplenıa po televızorý kraıne nejelatelno.

Ne hodı bez golovy

Eto ne pervyı vypad ýzbekskogo dýhovenstva protıv artısov. Tak, v dekabre 2016 goda ımam tashkentskoı mechetı «Tınchlık» Shermýrod Togaı raskrıtıkoval popýlárnýıý v respýblıke pevısý Mýnısý Rızaevý: mýlla schel slıshkom otkrovennymı narády pop-ıspolnıtelnısy. Sváshennoslýjıtel, ızvestnyı kak ıarostnyı bores s vlıanıem zapadnoı kúltýry, nazval ee povedenıe «otvratıtelnym ı razdrajaıýshım». Togaı napısal v sossetáh, chto obojaıýshıe Rızaevý ıýnye poklonnısy staraıýtsá vo vsem podrajat eı, hotá, po ego mnenıý, «pered vyhodkamı etoı artıskı merknet daje Zapad».

Imam podcherknýl, chto po kanonam ıslama jenshına ne doljna poıavlátsá na ýlıse prostovolosoı, ne govorá ýje ob ogolenıı drýgıh chasteı tela. «Daje pod ýgrozoı lıshenıa golovy jenshına ne ımeet prava vyhodıt na ýlısý s nepokrytymı volosamı», — s negodovanıem zaklúchıl slýjıtel kúlta.

Neojıdannoe vystýplenıe tashkentskogo mýlly prokommentıroval bloger Akmal Rızaev, kotoryı obratıl vnımanıe na neobychnýıý dlá predstavıtelá dýhovenstva rıtorıký. «Eto chto-to novenkoe, vse ravno kak eslı by rımskıı papa podverg prılúdnoı porke amerıkanskýıý pop-zvezdý Madonný, — zametıl on. — Daje predstavıt nevozmojno, chto eshe mesása trı nazad ý nas mogla prozvýchat podobnaıa pýblıchnaıa krıtıka ız ýst slýjıtelá kúlta».

«Eto kak-to ıskýsstvenno»

Krıtıkovat svetskıe ýstoı ı ınısıırovat zaprety schıtaıýt sebá vprave ne tolko ýzbekskıe sváshennoslýjıtelı. Tak, v ıanvare mýftıat Kazahstana zapretıl grajdanam respýblıkı ızmenát pol. Svoe reshenıe dýhovnye nastavnıkı obosnovalı tem, chto «takıe nelepye ı merzkıe postýpkı odobráútsá ı prıvetstvýıýtsá shaıtanom».

Krome togo, onı napomnılı o predpısannom Koranom zaprete predstavıtelám oboıh polov podrajat drýg drýgý. Chtoby ızbavıt pastvý ot somnenıı v pravomernostı svoego reshenıa, v Dýhovnom ýpravlenıı mýsýlman napomnılı o postýlate, prınátom v 1989 godý Vsemırnoı ıslamskoı lıgoı, soglasno kotoromý smena pola kak mýjchınoı, tak ı jenshınoı schıtaetsá «haramom», to estzapretnym deıstvıem.

Vprochem o neprıatıı vmeshatelstva v promysel Bojıı bez vysochaıshego na to blagoslovenıa kazahskıe dýhovnıkı zaıavlálı ı ranshe. Naprımer, v noıabre 2015 goda tot je mýftıat Kazahstana zapretıl ıskýsstvennoe oplodotvorenıe vne braka. «Kogda v jenskýıý matký prı vnýtrennem ı vneshnem oplodotvorenıı vvodátsá spermatozoıd ı ıaısekletka, prınadlejashıe sýprýgam, — eto razresheno sharıatom», — ýtochnılı sváshennoslýjıtelı.

Prı etom onı podcherknýlı, chto vo vseh drýgıh slýchaıah ekstrakorporalnoe oplodotvorenıe doljno byt zapresheno, poskolký mojet traktovatsá kak prelúbodeıanıe. Po mnenıý ımamov, «chelovek ne ımeet prava nı prodavat, nı darıt prınadlejashee emý semá».

Kakogo pola Avısenna

Obsýjdaıa ıdeıý tashkentskogo ımama o tom, chtoby zapretıt mýjchınam rabotat gınekologamı, v respýblıke vspomnılı o drevnem vrache ı velıchaıshem fılosofe ıslamskogo mıra Ibn Sıne, ızvestnom takje pod ımenem Avısenna. «Eslı rassmatrıvat problemý sýgýbo s pozısıı polovogo razlıchıa, ne býdet lı eto oznachat, chto my takım obrazom bespokoım prah nashego Ibn Sıny, seıa somnenıa v ego kachestvah kak vracha ı otsa nasheı otechestvennoı medısıny?» — predpolojıl ýzbekskıı psıholog, ýchenyı ı pısatel Mahmýd Iýldashev.

Po ego mnenıý, kogda chelovek nahodıtsá mejdý jıznú ı smertú, vybırat doktora po polovomý prıznaký po mensheı mere glýpo. «Pýstmýlly zanımaıýtsá svoımı dýhovnymı delamı, ne vmeshıvaıas v mırskıe», — posovetoval ýchenyı. On zametıl, chto Ýzbekıstan — svetskoe gosýdarstvo, ı sýıýshım nos ne v svoe delo ımamam ego mojno zaprosto ýkorotıt. «Prı pomoshı Konstıtýsıı, gde nı slova ne skazano o tom, chto ta ılı ınaıa professıa ızbıraetsá po polovoı prınadlejnostı», — napomnıl Iýldashev.