Dıskýssıa o vlıanıı razlıchnyh relıgıoznyh techenıı v Kazahstane doshla do ofısıalnogo ýrovná, soobshaet Qamshy.kz so ssylkoı na sayasat.org.

Mınıstr po delam relıgıı ı grajdanskogo obshestva Nýrlan Ermekbaev na mınývsheı nedele stal núsmeıkerom, zaıavıv, chto «zreloe ı mýdroe kazahstanskoe obshestvo sposobno bez zakonodatelnogo zapreta ne dopýstıt rasprostranenıa etogo chýjerodnogo techenıa (salafızm – Red.) dlá nasheı strany, sdelav vybor v polzý postroenıa prosveshennogo ı demokratıcheskogo Kazahstana». «Saıasat» poınteresovalsá ý ekspertov: nesót lı ýgrozý strane salafızm ılı net?

Asylbek Izbaırov, profesor kafedry relıgıovedenıa ENÝ ım. L. Gýmıleva: «Estraznye mnenıa. Odnı schıtaıýt, chto salafızm edın. Drýgıe govorát, chto nado klassıfısırovat salafızm na raznye techenıa, vydeláá sredı nıh konkretno radıkalov.

Takfırızm, storonnıkı kotorogo otnosát sebá k salafızmý, ıavláetsá osnovoı dlá vseh radıkalnyh ýchenıı v ıslame. Eslı smotret s etoı tochkı zrenıa, to eto vyzyvaet ýgrozý dlá nasıonalnoı bezopasnostı strany. Ofısıalnye lısa govorılı, chto salafızm destrýktıven potomý, chto schıtaet nesovmestımym s soboı nasıonalnye tradısıı ı bıd'a (novovvedenıe).

Ý nas estzapret na «At-takfır ýal-hıdjra», no on ostaetsá ne ıspolzovannym. Ego nado ıspolzovat. Ob etom govorıl mınıstr. Ia podderjıvaıý mınıstra, chto my, kak  svetskoe obshestvo, smojem pobedıt radıkalnye ýchenıa v Kazahstane.

Radıkalnye techenıa ıslama bylı davno otbrosheny kak maksımalıstskıe ýchenıa, no tak ılı ınache ıspolzovanıe ıslamskoı sımvolıkı pozvoláet prıchıslát ıh k mýsýlmanam. Na samom dele ıh ýchenıe v svoeı osnove protıvorechıt ıslamý. Togda onı nazyvalıs salafıtamı, teper eto storonnıkı «At-takfır ýal-hıdjra».

Roman Podoprıgora, profesor Kaspııskogo ýnıversıteta: «Ia nıchego novogo ne skajý, krome togo, chto ýje bylo ozvýcheno na ofısıalnom ýrovne. Mınıstr sovershenno pravılno skazal: zapreshat nıchego ne nado, ý nas estınstrýmenty dlá borby s etımı ıavlenıamı. On skazal, chto salafızm – eto ne organızasıa, a sıstema ıdeı, ı zapret v dannom slýchae býdet ne effektıven».

Serık Beısembaev, sosıolog: «Eslı smotret na eto s tochkı zrenıa radıkalızasıı ı ekstremızma, to zdes vopros býdet skoree da, chem net. Nado ponımat, chto ne vse salafıty stanovátsá ekstremıstamı, no prı etom ekstremıstamı onı vyhodát kak raz ız etoı sredy. Eto ne znachıt, chto vse salafıty doljny byt pod zapretom ılı dıskredıtırovany. K radıkalızasıı, razlıchnym aktam vedýt faktory, kotorye ne tolko svázany s tem, chto chelovek prınadlejıt ılı prıderjıvaetsá etıh vzgládov. K tomý je ı drýgıe faktory vlıaút, nado smotret ımenno tak. Avtomatıcheskı prıchıslát salafıtov k ýgroze nasıonalnoı bezopasnostı ılı k terrorıstam ıa by ne stal. Po etomý povodý vedetsá bolshaıa dıskýssıa o tom, kak s nımı stroıt otnoshenıa, kak s nımı ýjıvatsá. Samyı prostoı metod, kotoryı segodná predlagaetsá, ne sovsem ıavláetsá reshenıem etogo voprosa».

Galym Shoıkın, predsedatel komıteta po delam relıgıı mınısterstva po delam relıgıı ı grajdanskogo obshestva: «Dýmaıý, chto otvet odnoznachen - on neset ýgrozý. Eto svázano s tem, chto eto faktıcheskı ınaıa relıgıoznaıa ıdeologıa, kotoraıa mojet vytesnıt nashý tradısıonnýıý relıgıý ı mıroponımanıe, mırovozzrenıe. Rasprostranenıe ıdeologıı salafızma kak raz ne prıemlet slojıvshýıýsá kúltýrý ı tradısıı v strane, svetskıı prınsıp gosýdarstva. Poetomý rasprostranenıe ı ýsılenıe rolı etoı ıdeologıı nesót ýgrozý, kak dlá obshestvennoı stabılnostı, tak ı v selom dlá gosýdarstva».