Rády «zıaly qaýym» v poslednıe gody ızrádno poredelı, ı daje samo ponátıe obmelchalo. Eslı ranshe kazahı podrazýmevalı pod nım ısklúchıtelno slıvkı ıntellektýalnoı elıty strany, lúdeı, ımevshıh bezýslovnyı avtorıtet, obostrennoe chývstvo spravedlıvostı ı bolshoe vlıanıe na ýmonastroenıa grajdan, to segodná tak nazyvaıýt vseh podrád ız chısla teh, kto ımeet hot kakoe-to otnoshenıe k nasıonalnoı ıntellıgensıı pıshet camonitor.kz. Odnako malo kogo ız nıh mojno nazvat «sovestú nasıı», lısh edınısy nahodát v sebe mýjestvo otkryto ı chestno apellırovat k vlastı. Chto je slýchılos s «zıaly qaýym»? Etot vopros byl zadan obshestvennym deıatelám.
Djanıbek Sýleev,
web-ızdatel
«Elıta elıt, kotoroı net v prırode…»
– «Zıaly qaýym» – ponátıe dostatochno spesıfıcheskoe… Pomnıtsá, vasha redaksıa ýje rassmatrıvala dostatochno dıskýssıonnyı vopros ob ıntellıgensıı voobshe ı sovremennoı nasıonalnoı ıntellıgensıı v chastnostı. Tak vot, eslı popytatsá ýproshenno obásnıt, chto takoe «zıaly qaýym», to eto chto-to vrode… ne prosto solı zemlı kazahskoı. «Zıalylar» – eto sol nasıonalnoı ıntellıgensıı, lýchshıe ız lýchshıh, tak skazat, krasa ı gordost Eto nekıe dýhovnye avtorıtety, k chemý mnenıý prınáto prıslýshıvatsá.
Klassıcheskıı «zıaly», kak pravılo, ne selskıı ýchıtel, a obázatelno, skajem, akademık so zvanıamı, regalıamı, gosnagradamı. Hotá, v prınsıpe, tot je ýchıtel v svoem sele ı daje raıone mojet schıtatsá «zıaly qaýym». No my-to govorım o respýblıkanskom masshtabe. A eshe tochnee, obshenasıonalnom. A eto ýje drýgoı kolenkor...
Prı etom nemalovajnyı faktorom vystýpaet vozrast. Kak pravılo, eto aksakaly, agashkı – 35-letnıh tam net. I kak-to tak povelos, chto v kogortý «zıaly» ý nas bolshe «kooptırýıýtsá» pısatelı, akyny, ıstorıkı, fılologı (nepremenno spesıalısty kazahskoı fılologıı ı pochemý-to nı odnogo predstavıtelá romano-germanskoı, hotá sredı poslednıh estochen daje dostoınye lúdı) ı prochıe «gýmanıtarshıkı», vplot do artısov teatra, kıno ı estrady…
A eshe esttakaıa aksıoma: «zıaly» segodná – eto obázatelno pochtı chto nasıonal-patrıot, togda kak «chaadaevyh» tam dnem s ognem ne syshesh. I ot etogo stanovıtsá daje kak-to skýchno… Prıchem nado ımet v vıdý, chto osnovnoı kosták «zıaly qaýym» sostavláút prodýkty eshe «sovkovogo» razlıva. To estonı eshe v te prısnopamátnye vremena bylı naznacheny «solú» zemlı kazahskoı… ı tak eıý ı ostalıs.
V etom estnekotoryı paradoks ı strannost poskolký podavláúshee bolshınstvo takıh «zıaly» segodná to vremá besprestanno haıýt. Kak býdto eto ne metropolıa davala ım zal v Ostankıno dlá poetıcheskıh vecherov ılı ne vypýskala mnogotysáchnymı tırajamı ıh knıgı, prıchem na neskolkıh ıazykah. Kak býdto ne onı polýchalı strashno defısıtnye kvartıry v Alma-Ate. I eto v to vremá, kogda v stolıse respýblıkı chıslennostkorennogo naselenıa sostavlála ne bolee dvýh desátkov prosentov. V «sovkovye» vremena onı vzahleb pısalı ody sovetskoı vlastı, a potom v odnochase kardınalno perekrasılıs.
Samyı ıarkıı ı nagládnyı prımer takoı mımıkrıı – Mýhtar Shahanov, naıbolee prıznannyı nash «zıaly», byvshıı posol RK v Kyrgyzstane. No on hot s kakoı-to ıskroı poetıcheskogo talanta, a ved mnogıe ego ıdeologıcheskıe podrajatelı ız sonma lıteratorov, kınematografıstov, ýchenyh, rýkovodıteleı vsákıh rangov, prámo skajem, ne bolee chem pýstoe mesto…
Eshe odna osobennostnashıh «zıaly» zaklúchaetsá v sledýıýshem: segodná ýje bolee chem ochevıdno, chto nıkto ız nıh ne obladal besspornym statýsom «zıaly» dlá vseh. V bolshınstve svoem, nesmotrá na vse ımeıýshıesá zaslýgı obektıvnogo haraktera (a bylı ı takıe!), vse ızvestnye pısatelı ı akyny v opredelennyh regıonah bylı chýtochký bolee lúbımy, chem, skajem, v drýgıh, otdalennyh ot mesta svoego rojdenıa. Ponımaete, o chem ıa?.. I eto ýje davnym-davno sekret Polıshınelá.
Ia ýje ne govorú o tom, chto v samoı «zıalykaýymovskoı» strate (srede) ne bylo hotá by dvýh-treh neprerekaemyh avtorıtetov. Skajem, v 1970-h ı ochastı predperestroechnyh 1980-h kýmırom molodejı, osobenno prosveshennoı gorodskoı (mojno chıtat – «shalakazahskoı»), ı srednego pokolenıa byl rýsskoıazychnyı poet ı vıdnyı obshestvennyı deıatel Oljas Sýleımenov, kotoryı sekretarstvoval ı v Soıýze pısateleı, ı v Soıýze kınematografıstov, a pozje stal poslom v IýNESKO. Tak vot, v sovetskoı deıstvıtelnostı Oljas Omarhanovıch byl ne tolko obektom, a poroı ı aktıvnym sýbektom vnýtrıkorporatıvnyh ıntrıg, kotorye dovolno spokoıno ı s vysokoı doleı tochnostı mojno ıdentıfısırovat kak mejjýzovye, a po sýtı traıbalıstskıe (ývy, ız pesnı slov ne vykınesh). Spesıfıka etıh sshıbok sostoıala v tom, chto na nego obychno nakıdyvalıs svoroı, a on, kak lúbımes pervogo sekretará SK Kompartıı, mog vestı «boı» v odınochký.
No eto chastnostı, a nas bolshe ınteresýet to, pochemý vse-takı praktıcheskı vo vseh tvorcheskıh soıýzah ı v naýchnoı srede (Akademıa naýk KazSSR) takoe svelo pyshnym svetom? Da potomý, chto vse nashı segodnáshnıe «zıalylar» v sovetskýıý epohý bylı prı vlastı lıbo okolo nee, a nekotorye daje rabotalı v apparate SK ı na drýgıh «hlebnyh» doljnostáh. Lıteratory bylı nastolko pochıtaemy ı vlıatelny, chto ýmýdrálıs poroı rýlıt daje kınematografıcheskoı otraslú. A za obladanıe vsem etım, vklúchaıa premıı ı kvartıry s lıshnımı devátú metramı, shla jestkaıa vnýtrı- ı mejvıdovaıa konkýrensıa. Do prıznanıa lı týt chego-nıbýd prevosqodstva bylo?
No v otnoshenıı togo, kak senılıs talanty, kak vse-takı mog podnátsá chelovek, obladavshıı nastoıashımı znanıamı, sennym bekgraýndom, «sovok» byl ne samym hýdshım vremenem, osobenno v poslevoennyı perıod. Ponátno, chto ý býntareı, daje s talantom, shansy v chrezmerno ıdeologızırovannom obshestve bylı praktıcheskı nýlevye. No ý nas, prámo skajem, ı lıchnosteı takıh nıkogda ne bylo. A v selom, kak by paradoksalno nı prozvýchala takaıa osenka, proıgravshıı «holodnýıý voıný» SSSR v etom smysle dast forý nyneshnemý polojenıý vesheı v rýsle podnátoı temy…
I vot kogda prıshla epoha svobody s ee glavnym markerom v lıse amerıkanskoı valúty, okazalos, chto nyne ı «býınyh malo», ı lıneıka «zıalov» pochtı ne pomenálas, a te, kotorye «molodye», kak by prıshedshıe ım na smený, malo chem otlıchaıýtsá po svoeı vnýtrenneı prırode ot sýshestvýıýshıh agashek, blagopolýchno pereshagnývshıh ız «sovka» v «egemendik». S drýgoı storony, eto mojno nazvat svoeobraznoı preemstvennostú. No, na moı sýgýbo lıchnyı vzglád, ona polýchılas kakoı-to pechalnoı, eslı ne skazat ýnyloı. V obshem, kak by to nı bylo, net nı otdelno vzátoı lıchnostı, nı grýppy tovarısheı, k kotorym by tánýlsá ı star ı mlad za ýmnymı, obektıvnymı sýjdenıamı o proshlom, nastoıashem ı býdýshem.
Skajem, so dná obretenıa nezavısımostı na povestke dná ý nas vsegda stoıt vopros: my sılnoe, hotá by v potensıale, gosýdarstvo ılı net? Mojno naıtı massý osenok, krome odnoı – toı, chto my vse-takı «sılnoe gosýdarstvo». Prıchına takoı neýverennostı v svoıh sılah, zakompleksovannostı zaklúchaetsá, pomımo vsego prochego, ı v tom, chto ý nas daje na fone proshlogo (kak dalekogo, tak ı blızkogo) ne sýshestvýet sformırovavsheısá ı vlıatelnoı prosloıkı «zıaly qaýym». Ee zamenáet… vlast elıta, prosloıka, sostoıashaıa ız mıllıarderov (kak tengovyh, tak ı dollarovyh), ı v etom ee sıla ı neprerekaemost
I poslednee. Moı otvet byl v rýsle postavlennogo voprosa. No samo ponátıe «zıaly qaýym» popahıvaet arhaızmom. Ono ımeet nalet chapanızasıı (v samom rıtýale nıchego plohogo net, týt skazano v perenosnom smysle) ı kakogo-to nenýjnogo blagogovenıa, a kogda vgládıshsá vnımatelno v rezýltat «deıatelnostı» takogo «zıaly», proanalızırýesh ego lozýngı ı postýpkı, a, glavnoe, osenısh, k chemý mojno prııtı, sledýıa ıh «sovetam narodý», tak otorop beret…
A posemý davaıte senıt, ývajat ı, eslı nado, chestvovat ı prıvetstvovat spesıalıstov svoego dela, lúdeı neosporımogo pozıtıvnogo rezýltata. I porısat pýstobrehov, «reshal» (odna ız fýnksıı mnogıh «zıalov»), torgovsev svoeı sıvoı borodoı. Dýmaıý, eto tolko blagodará nyneshnım ýslovıam psevdorynochnogo, kvazıkapıtalıstıcheskogo nú-zastoıa takoı, s pozvolenıa skazat, ınstıtýt eshe sýshestvýet. Kak tolko v Kazahstane nastýpıt novyı vıtok razvıtıa ı kak tolko my, ne poboıýs takoı optımısıchnoı mechty, vyıdem na pýt podlınnogo progresa, eto ponátıe, kak ı samo ıavlenıe, ego harakterızýıýshee, doljno ýıtı v nebytıe.
V ınom slýchae… Ný, ob etom daje dýmat ne hochetsá...
Zemfıra Erjan,
glavnyı redaktor kieli7su.kz
«Eto sovestnasıı»
– Na moı vzglád, «zıaly qaýym» ıavláetsá ponátıem, k kotoromý sledýet otnosıtsá s osobym vnımanıem. V perspektıve ono mojet okazatsá ochen poleznym antıkrızısnym obshestvennym ınstrýmentom, kotoryı býdet pomogat v reshenıı mnogıh zlobodnevnyh problem. Drýgoe delo – smojem lı my vospolzovatsá ego preımýshestvamı...
– Doslovnyı perevod «zıaly qaýym» zvýchıt kak «ıntellıgentnoe soobshestvo», odnako kazahı tradısıonno vkladyvaıýt v eto ponátıe gorazdo bolee shırokıı smysl. Kak ego pravılno traktovat?
– V pervýıý ochered, ponátıe «zıaly qaýym» ınteresno tem, chto ono ımeet chetko vyrajennýıý nasıonalnýıý «propıský». Býdýchı svázano s kontekstom kazahskoı ıstorıı ı kúltýry, ono ne vpolne sovpadaet s takımı opredelenıamı, kak «ıntellıgensıa», «ıntellektýalnaıa elıta», «kúltýrnaıa elıta». «Zıaly qaýym» obedınáet v sebe vse nazvannye straty obshestva. Prı etom harakterızýetsá kak sosıalnyı sloı s chetko vyrajennoı grajdanskoı pozısıeı, kotoromý prısýshı patrıotızm, zabota o sýdbah Rodıny ı aktıvnaıa (ı prıznannaıa) deıatelnostna etom poprıshe. Takova sovremennaıa «klassıcheskaıa» traktovka dannogo ponátıa.
V osnove predstavlenıı o rolı «zıaly qaýym» lejat spesıfıcheskıe osobennostı kazahskogo tradısıonnogo obshestva, kotoroe vplot do HVIII veka sohranálo prınsıp vajnostı demokratıcheskıh ınstıtýtov, osnovannyh na prıorıtete gýmanıtarnyh ıdeı. Naıbolee pokazatelnyı prımer tomý – sıstema vybornostı bıev (sýdeı). To estv kazahskoı stepı (do perıoda kolonızasıı) ımela mesto, tak skazat, realızasıa proekta, kotoryı byl mechtoı mnogıh evropeıskıh ýtopısov – o pravıtele, kotoryı opıraetsá ı prıslýshıvaetsá k sovetam prıznannyh v narode mýdresov; ob ıdeale mýdrogo pravlenıa. Bıı, kak ızvestno, bylı blestáshımı oratoramı, stepnymı fılosofamı.
Pomımo nıh, v kazahskom tradısıonnom obshestve osobym pochetom polzovalıs mýzykanty, pevsy, skazıtelı eposa. Neobhodımo podcherknýt: v selom ono bylo loıalno k gýmanıtarıam ı s ývajenıem otnosılos k samoı sposobnostı tvorıt, sozdavat estetıcheskýıý sredý. Takım obrazom, ıstokı spesıfıcheskogo nasıonalnogo ponátıa «zıaly qaýym» bazırýıýtsá na predstavlenıı o vajnostı gýmanıtarnogo nachala v obshestvennom razvıtıı.
Interesno, chto posledovatelnaıa ı adekvatnaıa aktýalızasıa etoı tradısıı proızoshla v pervye gody obretenıa Kazahstanom nezavısımostı. Prı sozdanıı ı prodvıjenıı zakonodatelnoı bazy, naselennoı na vosstanovlenıe ıazykovogo prostranstva, prezıdent aktıvno apellıroval k mnenıý otechestvennoı kúltýrnoı elıty. Byt mojet, v etoı svázı ýmestno daje govorıt o svoeobraznom renesanse samogo ınstıtýta «zıaly qaýym», avtorıtet kotorogo prıvlekalsá dlá reshenıa mnogıh vajnyh voprosov. Rech shla v osnovnom ob ıntellıgensıı starshego pokolenıa, polýchıvsheı ızvestnostprı SSSR.
Prımechatelno, chto doljnostgosýdarstvennogo sekretará v te gody zanımal ızvestnyı kazahskıı pısatel Abısh Kekılbaev. Slýchaı prısýtstvıa lıteratorov ı voobshe predstavıteleı tvorcheskoı ıntellıgensıı v vysshıh eshelonah vlastı vstrechaıýtsá ı v drýgıh stranah. No ý nas takaıa sıtýasıa mogla vosprınımatsá v tom chısle ı kak sledovanıe dýhý nasıonalnoı ıstorıcheskoı tradısıı.
– Vy govorıte o «zıaly qaýym» v proshedshem vremenı. Pochemý?
– V nastoıashee vremá s sojalenıem prıhodıtsá govorıt o tom, chto nasıonalnaıa ıntellıgensıa ne ıspolzovala shans stat deıstvennoı sıloı v kazahstanskom obshestve. Tomý estmnogo prıchın, kotorye trebýıýt otdelnogo ı prostrannogo razgovora.
Otmechý lısh, chto odna ız nıh svázana s tem, chto ı nyne kúltýrnoe prostranstvo strany nahodıtsá vo vlastı, skoree, prolongırýıýshego deıstvıa sovetskoı kúltýrnoı polıtıkı, nejelı teh, kto sposoben samostoıatelno ı osoznanno vystraıvat kúltýrnýıý strategıý, otvechaıýshýıý ınteresam nasıonalnogo razvıtıa. V etoı svázı dostatochno ýkazat hotá by na to, chto do sıh por obshnostı, kotorye doljny bylı by sostavıt kosták sovremennogo «zıaly qaýym», razobsheny po ıazyký ı rastrachıvaıýt svoı potensıal na vzaımnýıý krıtıký.
Prıbavım k etomý, chto pokolenıe, rojdennoe v 1960-h, tak ı ne vydvınýlo fıgýry, znachımostkotoryh byla by prıznana na nasıonalnom ýrovne. Takım obrazom, v pokolencheskoı sepı obrazovalas pýstota, posledstvıa kotoroı horosho vıdny ýje segodná.
Delo v tom, chto na fone kúltýrnoı dezıntegrasıı obshestva stalı nablúdatsá rost ı rasprostranenıe tehnokratıcheskıh ýstanovok. Seıchas naıbolee progresıvnymı schıtaıýtsá predstavlenıa o tom, chto obshestvo mojet byt blagopolýchnym ı ýspeshnym, ıgnorırýıa vajnostkúltýrnoı sredy. Pojalýı, naıbolee ochetlıvo takaıa pozısıa byla vyrajena v vystýplenıı mınıstra Erlana Sagadıeva na TedhAlmaty, gde on govorıl o prınsıpıalnom razdelenıı ı avtonomnostı obrazovanıa ı kúltýry. Vot chto skazal Sagadıev: «Kúltýra stanovıtsá chıstym znanıem. Ty znaesh svoıý kúltýrý, no ty ee ne praktıkýesh».
O tom, chto pobeda tehnokratov v Kazahstane ıavláetsá ýje slýchıvshımsá faktom, svıdetelstvýıýt neýdachnye popytkı nasıonalnoı ıntellıgensıı protıvostoıat reforme obrazovanıa v strane, vvedenıý konsepsıı treházychıa. Tak chto govorıt o skolko-nıbýd sýshestvennom vlıanıı «zıaly qaýym» na obshestvennye prosesy, ývy, ne prıhodıtsá.
Odnako hotá my ımeem na segodná pechalnyı opyt ne realızovavshego svoı potensıal kúltýrnogo pokolenıa ı devalvasıý predstavlenıı o meste kúltýry v jıznı obshestva, eto vovse ne oznachaet, chto neobhodımo rasproshatsá s blagorodnymı ıdeıamı «zıaly qaýym».
– Kak vy schıtaete, smojet lı «zıaly qaýym» vernýt bylye pozısıı? I kogo konkretno segodná mojno otnestı k etoı kogorte lúdeı?
– «Zıaly qaýym» kak predstavlenıe o prosveshennom, patrıotıchnom, professıonalnom soobshestve mojet obrestı cherty obshenasıonalnogo proekta po vnesenıý v sovremennýıý jızn kúltýrnogo ızmerenıa kak osnovnogo faktora, garantırýıýshego ego stabılnostı prosvetanıe.
K sovremennym predstavıtelám «zıaly qaýym» ıa by otnesla mnojestvo rabotaıýshıh v samyh raznyh sferah professıonalov, otlıchıtelnoı chertoı kotoryh ıavláetsá povyshennoe chývstvo otvetstvennostı za svoe delo ı za proısqodáshee vokrýg.
Dýmaetsá, chto formırovanıe predstavıtelnogo ı sposobnogo stat dostoınoı chastú sosıýma «zıaly qaýym» mojet stat realnostú ýje v nedalekom býdýshem prı ýslovıı, eslı otechestvennye gýmanıtarıı býdýt aktıvno ı rezýltatıvno ıssledovat problemy samoıdentıfıkasıı sovremennogo kazahstanskogo obshestva, ego mesto v mıre ı perspektıvy razvıtıa, obýslovlennye ego sobstvennoı ıstorıeı ı kúltýroı.
