Afrıkanskıı mır nahodıtsá v sostoıanıı otstalostı ı nevejestva vo vseh sferah jıznı, vklúchaıa sosıalnýıý ı polıtıcheskýıý. Vo mnogıh slýchaıah obychaı ı tradısıı stoıat za bedstvıamı ı neprımırımostú, kotorye sarát sredı jıteleı etogo kontınenta. Ih nevejestvo ı ogranıchennostprepátstvýıýt sosıalnym reformam. Onı — ojestochónnye soldaty s entýzıazmom zashıshaıýshıe proshloe ı lojnye obychaı, schıtaıa, chto oplata — eto zarodysh korrýpsıı. V ıh obshestve sarát stradanıa ı neschastá, no onı prodoljaıýt otkazyvatsá smotret pravde v glaza. Eta kúltýra krepko ýkorenılas v podsoznanıı lúdeı, daje nesmotrá na to, chto onı nahodátsá v tenı sıvılızasıı. Onı pereshlı ot kochevogo obraza jıznı k ýrbanızasıı, ostavıv svoı afrıkanskıe doma, chtoby jıt v Londone ı Bırmıngeme.
Nash mır polon ýdıvıtelnyh paradoksov ı vopıýshıh sosıalnyh razlıchıı. V to vremá kak mnogıe jenshıny lojatsá pod skalpel hırýrga, chtoby ývelıchıt svoıý grýd, materı v Kamerýne prıbegaıýt k ochaıannym srednevekovym metodam. Im ne prıhodıt v golový ýmenshıt grýd ıh dochereı hırýrgıcheskım pýtem, poetomý onı reshaıýtsá na ıspolzovanıe raskalennyh ınstrýmentov.
Eto praktıka, kotorýıý ıssledovatelı ı pravozashıtnıkı nazyvaıýt «ýtújka» grýdı. Ona predstavláet soboı popytký ostanovıt rost grýdı devochkı na rannıh stadıah, chtoby ona ne napomınala grýd vzrosloı jenshıny, a byla bolshe pohoja na mýjskýıý. Sposob etoı prosedýry v kakoı-to mere pohoj na glajký odejdy. Eta prosedýra ıavláetsá odnım ız pátı, ostavlennyh bez vnımanıa OON, prestýplenıı protıv jenshın. Etoı praktıkı podverglıs okolo chetyreh mıllıonov devochek.
Drýgoe lekarstvo — «ýtújka»
«Ýtújka» grýdı ılı «rasplúshıvanıe» grýdı — odna ız naıbolee rasprostranónnyh praktık v stranah Sentralnoı Afrıkı. Ona stala ızvestna mejdýnarodnomý soobshestvý vsego 10 let nazad. Ee ıstorıcheskoe proısqojdenıe ı sosıalno-kýltýrnoe znachenıe po-prejnemý neıasny, ı neızvestno, ımeıýt lı onı glýbokıe kornı v relıgıoznyh ı sosıalnyh tradısıah sentralnoafrıkanskıh obshestv.
V 2006 godý Germanskoe Obshestvo po Mejdýnarodnomý sotrýdnıchestvý (GIZ) ı kanadskaıa nepravıtelstvennaıa organızasıa RENATA provelı opros sredı pátı tysách devochek ı jenshın v vozraste ot 10 do 82 let ı obnarýjılı, chto prımerno 25% ız nıh bylı tak ılı ınache podvergnýty odnomý ılı neskolkım sposobam «glajenıa», a ınogda sıfra dostıgala 53% v nekotoryh raıonah ıýgo-vostochnogo Kamerýna.
Soglasno ıssledovanıý Rebekkı Tapskott o ponımanıı fenomena ı motıvov praktıcheskogo prımenenıa etogo sposoba v kamerýnskom obshestve, dve sotnı razlıchnyh etnıcheskıh grýpp ıspolzýıýt odný ı tý je praktıký.
Issledovanıe pokazalo, chto mamy ıavláútsá naıbolee rasprostranennymı ınısıatoramı etoı praktıkı, a ınogda eto rodstvennıkı ılı sama devýshka. Eto ıavlenıe rasprostraneno v Kamerýne, Togo, Chade, Kongo ı drýgıh stranah Zapadnoı ı Sentralnoı Afrıkı, ı daje sredı kamerýnskoı obshıny, projıvaıýsheı v Velıkobrıtanıı, soglasno state opýblıkovannoı Emılı Dogan v brıtanskoı gazete Independent v 2013 godý.
Shokırýıýshıe praktıkı
V state, opýblıkovannoı jýrnalom Newsweek v nachale avgýsta, Stav Zeıv rasskazyvaet ıstorıý jenshıny, stavsheı 28-letneı babýshkoı s pátú docherámı, starshaıa ız kotoryh rodıla v 14 let, poetomý molodaıa babýshka reshıla pomeshat povtorenıý ıstorıı sredı drýgıh svoıh dochereı.
Eta jenshına ıspolzovala svoı sobstvennye ınstrýmenty dlá provedenıa prosedýry nad docherámı 10 ı 7 let. Ona brala kamen razmerom s ladon, kotoryı obychno ıspolzýetsá dlá sbıvanıa travy ı prodelyvala svoı manıpýlásıı s kajdoı devochkoı otdelno. Ona prıjımala kamen k grýdı ı sılno terla krýgovym dvıjenıem v techenıe desátı mınýt. Desát mınýt bolı ı slez.
Eto vsego lısh odın slýchaı shıroko rasprostranennogo ıavlenıa sredı jenshın v sentralnoafrıkanskoı strane s naselenıem 23 mln. V state, opýblıkovannoı na saıte BBC v 2006 godý, Rendı Djo napısal, chto 26% jenshın v kamerýnskom obshestve tak ılı ınache podverglıs etoı praktıke.
Ý nıh takje estı drýgıe metody, otlıchnye ot pervogo. Odnı stágıvaıýt grýd devochkam týgoı povázkoı, a drýgıe ıspolzýıýt banany, skorlýpý kokosovyh orehov ılı spesıı, kotorye nagrevaıýt na kostre, chtoby zatem provestı seans «glajkı» ı massaja. Fransýzskıı fotograf Gıldas Pare, kotoryı ızýchal rıtýaly ı tradısıı v Kamerýne, zasnál jertv etogo beschelovechnogo rıtýala. Afrıkanskıe jenshıny verát v to, chto nagrevanıe ıspolzýemyh ınstrýmentov ı davlenıe na molochnýıý jelezý v konechnom ıtoge prıvedet k taıanıý jıra, kotoryı prıdaet eı razmer. «Eto bezýmıe», — dobavláet Pare. Sel etogo rıtýala sostoıt v tom, chtoby ogranıchıt ılı zamedlıt rost grýdı, chtoby ne sprovosırovat nıkogo ız malchıkov ılı mýjchın vokrýg na deıstvıa seksýalnogo haraktera v otnoshenıı devochkı stol ıýnogo vozrasta.
Sereznye oslojnenıa
Eto mojet pokazatsá jestokım, razrýshıtelnym ı boleznennym, ı tak ono ı est To, chto delaıýt etı jenshıny, pohoje na togo, chto delaıýt svetkı v nachale svetenıa, kogda skrýchıvaıýt svoı venchık ı lıstá, opasaıas za svoı nektar ız-za projorlıvostı pchel.
No molodaıa mat delaet eto, chtoby zashıtıt svoıh dochereı ot opasnosteı rannego braka ılı ıznasılovanıa ı posledýıýsheı beremennostı vne braka, chto nakladyvaet otpechatok na vsú dalneıshýıý jızn ı prıvodıt k preryvanıý obýchenıa v shkole. V afrıkanskom obshestve vse eshe preobladaet nevejestvo ı negramotnost ı poetomý ono nahodıtsá pod vlıanıem strogıh obychaev ı tradısıı.
Nesmotrá na otsýtstvıe medısınskıh ıssledovanıı po povodý ýsherba ı oslojnenıı, kotorye mogýt voznıknýt prı ıspolzovanıı podobnoı praktıkı v kratkosrochnoı ılı dolgosrochnoı perspektıve, eksperty podtverdılı, chto eta prosedýra mojet vyzvat rak molochnoı jelezy, kısty, ýplotnenıe tkaneı, no chto deıstvıtelno tragıchno, po slovam ekspertov, eta praktıka nıkoım obrazom ne vlıaet na estestvennyı rost grýdı.
Logıka prırody ı logıka obshestva
Etı jenshıny schıtaıýt, chto onı mogýt zashıtıt svoıh dochereı ot seksýalnogo nasılıa, «ıspravláá» nekotorye fızıologıcheskıe proıavlenıa v tele devochkı, kotorye vozbýjdaıýt mýjskıe ınstınkty, ılı, vernee, kontrolırýıa vremá ıh poıavlenıa cherez etı vrednye pervobytnye praktıkı.
Devochka v vozraste 8 ılı 10 let eto vse eshe malenkaıa devochka, poetomý ý nee net neobhodımostı pokazyvat svoıý grýd, kak eto delaıýt drýgıe vzroslye jenshıny. Jenshıny naıvno polagaıýt, chto ıh reshenıe «ıspravıt» nekotorýıý prırodý jenskogo tela poka devochka ne podrastet ı ne dostıgnet vozrasta vstýplenıa v brak, pozvolıt grýdı poıavıtsá v nýjnyı perıod, chto kajetsá nelogıchnym.
Glavnaıa prıchına kroetsá ne v prırodnom ınstınkte, voznıkaıýshem prı vzgláde na jenskýıý grýd, a v bolnom obshestve, gde shıroko rasprostranena dıskrımınasıa po polovomý prıznaký, brak nesovershennoletnıh, nevnımanıe k probleme ıznasılovanıı, otsýtstvıe seksýalnoı kúltýry. Jenshına ıavláetsá otvetstvennoı za vozbýjdenıe mýjchın, v to vremá kak samı mýjchıny schıtaıýtsá prosto vosprıımchıvymı k estestvennym jıvotnym ınstınktam.
Sredı mnogıh matereı v Kamerýne preobladaet nevejestvo. Onı ne mogýt zashıtıt svoıh dochereı ot mýjskoı pohotı ı prırodnyh ınstınktov, poetomý sklonny k prımenenıý samyh smelyh pervobytnyh ı vrednyh sredstv, dýmaıa, chto tem samym zashıshaıýt svoıh dochereı ot «volkov» obshestva, no tem samym onı sovershaıýt velıchaıshýıý glýpostprotıv teh, kogo lúbát.
Eto ostaetsá glavoı ıstorıı, potomý chto rasprostranenıe etogo fenomena sredı kamerýnskoı obshıny v Velıkobrıtanıı ı proıavlenıe ego v Evrope, gde sýshestvýıýt zakony ı normatıvnye akty, obespechıvaıýshıe zashıtý deteı ı zapreshaıýshıe brakov sredy nesovershennoletnıh, a takje gde prısýtstvýet znachıtelnaıa stepen osvedomlennostı ý naselenıa, prıvlekaet vnımanıe ı vyzyvaet ınteres. Eto svıdetelstvýet o tom, chto eta praktıka ne tolko svázana s sosıalno-ekonomıcheskımı ýslovıamı ı razvıtıem v Sentralnoı Afrıke, no ı predstavláet soboı ýstoıavshýıýsá kúltýrý, kotoraıa proıavláetsá v obráde po obretenıý ıdentıchnostı sredı kamerýnskıh afrıkansev v Evrope, chá kúltýra podverglas vlıanıý evropeıskoı kúltýry s ee gýmannymı zakonamı.
