- Vo-pervyh, za lúbym razásnenıam, po lúbym voprosam nado v pervýıý ochered obrashatsá k kompetentnym spesıalıstam. K sojalenıý, ý nas mnogo razvelos vsákıh polıtologov, sosıologov, jýrnalısov, kotorye, ne ımeıa relıgıoznogo, teologıcheskogo obrazovanıa, mnát ız sebá relıgıoznyh ekspertov, pıshýt somnıtelnye statı ı tem samym formırýıýt obshestvennoe soznanıe, kotoroe aprıorı ıavláetsá oshıbochnym, ıskajennym v plane relıgıoznogo ponımanıa. Osobenno eto kasaetsá razlıchnyh relıgıoznyh grýpp netradısıonnogo techenıa, kotoryh ý nas dostatochno rasprostraneno.

 

Mejdý tem, glava gosýdarstva neodnokratno zaıavlál, chto edınstvennaıa ofısıalnaıa strýktýra tradısıonnogo ıslama v Kazahstane - eto Dýhovnoe ýpravlenıe mýsýlman (DÝMK). Takje ý nas ımeetsá sentralnyı gosýdarstvennyı ýpolnomochennyı organ po voprosam relıgıı - Komıtet po delam relıgıı, poetomý po vsem voprosam relıgıoznogo haraktera sledýet obrashatsá v etı organızasıı, gde estvysokokvalıfısırovannye dıplomırovannye spesıalısty, okonchıvshıe fýndamentalnye výzy ıslamskogo mıra, v chastnostı «al-Azhar», «Hasekı» ılı «Nýr-Mýbarak» v Almaty.

 

Kak ızvestno, Prezıdent na zasedanıı Soveta Bezopasnostı 10 ıýná 2016 goda ozvýchıl, chto za teraktamı v Aktobe stoıat predstavıtelı relıgıoznogo techenıa - salafızma, kotorye, kak my predpolagaem, polýchılı prızyv k deıstvıý ız-za rýbeja. Vspomnım, nezadolgo do sobytıı v Aktobe v ınternete poıavılos aýdıo-obrashenıe odnogo ız lıderov sırııskıh salafıtov, kotoryı prızval svoıh posledovateleı sovershıt terakty protıv «kafırskıh» pravıtelstv.

 

Býkvalno za den do vystýplenıa Prezıdenta, 9 ıýná, vyshlo obrashenıe odıoznogo lıdera salafıtov-madhalıtov Abý-Maráma Nazratýllaha, tadjıka po nasıonalnostı, kotoryı nahodıtsá vSaýdovskoı Aravıı ı kotoryı ozvýchıl, chto k teraktam v Aktobe salafıty neprıchastny. Ýhvatıvshıs za eto, nekotorye jýrnalısy, postavıv pod somnenıe vyskazyvanıa Prezıdenta, prepodneslı, býdto Abý-Marám prav ı blagodará emý tysáchı kazahstanskıh molodyh lúdeı stalı relıgıoznymı revenantamı.

 

A ved etot «lıder» ıavláetsá nıchem ınym, kak nosıtelem vrajdebnoı ıdeologıı ı v svoe vremá on promyl mozgı mnogım nashım sootechestvennıkam, ýehavshım za efemernym raem v Sırıý ı drýgıe goráchıe tochkı, a vposledstvıı pogıbshım na poláh srajenıı ılı popavshım v túrmy. Takım obrazom, nekotorye jýrnalısy namerenno ılı nenamerenno propagandırýıýt lıdera salafızma, nasajdaıa v obshestvo obraz mırnyh salafıtov. Eto chrezvychaıno opasnyı sımptom.

 

 

- Sovershenno verno, domoroshennye eksperty týt ne pomoshnıkı. Nekotorye ız nıh ýtverjdaıýt, chto termıny «salafızm» ı «vahhabızm» ýpotreblát vmeste oshıbochno ı neobhodımo provodıt gran mejdý nımı, chto salafıty eto mırolúbıvye, zakonoposlýshnye grajdane, etakıe pasıfısy, a vot vahhabıty eto terrorısty, sposobnye k nasılıý ı teraktam. Chtoby razobratsá v dannom voprose, neobhodımo ponát, chto oznachaıýt etı ponátıa ı chto za nımı skryto.

 

Salafızm zarodılsá kak techenıe na styke XIII-XIV vekov, ego osnovopolojnıkom ıavláetsá ýchenyı ızHarrana (terıtorıa sovremennoı Týrsıı) ıbn Taımıa ı ego posledovatelı, v tom chısle ıbn Kaııým al Djaýzı. Glavnyı prınsıp etoı ıdeologıı - «ochıshenıe» very ot raznogo roda novovvedenıı (bıdaga). S samogo nachala eta ıdeologıa protıvorechıla tradısıonnomý ortodaksalnomý klassıcheskomý ıslamý, tomý ıslamý, kotoryı propovedoval ı razásnál Prorok Mýhammad (da blagoslovıt ego Allah ı prıvetstvýet).

 

V XVIII veke ıdeologıý salafızma podhvatıl Mýhammad ıbn Abdýl Vahhab s Aravııskogo polýostrova, lıder voorýjennoı grýppy, rvavsheısá k vlastı, ı ıspolzoval ee kak ınstrýment separatızma protıvOsmanskoı ımperıı - moshnogo polıtıcheskogo sýbekta ıslamskogo mıra. V nachale XX veka ego posledovatelı prımenılı doktrıný salafızma dlá postroenıa sovremennogo gosýdarstva Korolevstva Saýdovskoı Aravıı (KSA). To esteta ıdeologıa ıavláetsá gosýdarstvoobrazýıýsheı.

 

Iz samoı ıstorıı vytekaet, chto ıdeıa salafızma ıbn Taımıa ı ıdeologıa Mýhhamada ıbn Abdýl Vahhaba eto sovershenno ıdentıchnye napravlenıa ı ıavláútsá nıchem ınym, kak polıtıcheskoı doktrınoı gosýdarstva KSA. A teper, analızırýıa nyneshnúú sıtýasıý, my vıdım, chto ý sovremennogo salafıta, kem by on nı byl - arabom, kazahom, rýsskım, anglıchanınom... - osnovoı relıgıoznogo mırovozzrenıa ıavláútsá ýchenıa ıbn Taımıa ı Abdýl Vahhaba. Proshe govorá, ý nıh odna ı ta je relıgıoznaıa ınformasıa, odna ı ta je ıdeologıcheskaıa platforma, odna ı ta je teologıcheskaıa ýstanovka, odnı ı te je doktrıny. Vse salafıty ı vahhabıty cherpaıýt relıgıoznye znanıa ız ıh knıg, stalo byt, «salafıt» ı «vahhabıt» - slova-sınonımy.

 

Po mnenıý analıtıkov mejdýnarodnogo ekspertnogo soobshestva, ıdeologıcheskaıa, relıgıoznaıa ı teologıcheskaıa osnova salafıtov ı nashıh kazahstanskıh prıverjensev ı boevıkov, voıýúshıh v Sırıı ı Irake, odna ı ta je. Salafızm-vahhabızm rasprostranáetsá, kak rakovaıa opýhol ı segodná eto predstavláet soboı moshnýıý ıntegralnýıý sılý, deıstvýıýsheı vo vsem mıre.

 

 

- Konechno. Takje otnosátsá terrorıstıcheskıe grýppırovkı «IGIL», «Djabhat an Nýsra», «Ahrar ash Sham», «Ýsýdýl ash Sham», «Djeısh al Mýhadjırın», «Dsheısh al Mýjdahıdın», sredneazıatskıe terrorıstıcheskıe grýppırovkı v Afganıstane ı Pakıstane «Soıýz ıslamskogo djıhada», «Islamskoe dvıjenıe Ýzbekıstana», «Islamskoe dvıjenıe Vostochnogo Týrkestana», «Tehrık-e Talıban Pakıstan» ı drýgıe.

 

Nesmotrá na to, chto mejdý talıbamı ı salafıtstvýıýshımı terrorıstıcheskımı grýppırovkamı sýshestvýıýt kanonıcheskıe relıgıoznye raznoglasıa, eto ne meshaet ım v mobılızasıı ı ıntegrasıı boevyh ı lúdskıh resýrsov v borbe protıv, kak onı polagaıýt, svetskıh, «kafırskıh» demokratıcheskıh rejımov stran Sentralnoı Azıı. Po mnenıý ekspertov, «IGIL» ımeet daleko ıdýshıe plany ne tolko v otnoshenıı terrıtorıı Afganıstana, no ı sopredelnyh s nım gosýdarstv, rassmatrıvaıa Afganıstan, Pakıstan, chastSentralnoı Azıı ı Vostochnyı Iran kak «provınsıý Horasan».

 

Aktıvızasıa boevıkov «Islamskogo gosýdarstva» ı «Talıbana», a takje «Soıýz ıslamskogo djıhada», «Islamskoe dvıjenıe Ýzbekıstana», «Islamskoe dvıjenıe Vostochnogo Týrkestana» v Afganıstane predstavláút permanentnýıý ýgrozý vsemý sredneazıatskomý regıoný. Kak ızvestno, Týrkmenıstan, Tadjıkıstan, Ýzbekıstan ı Kyrgyzstan davno nahodátsá v pole zrenıa afganskıh relıgıoznyhekstremıstov.

 

 

- Po ıh mnenıý, v svoem veroýbejdenıı sovremennye salafıty, kak mırnye, tak ı boevıkı, opıraıýtsá na ýchenıa ı knıgı sheıhov ıbn Taımıa, Mýhhamada ıbn Abdýl Vahhaba, a takje takıh sovremennyh lıderov kak ıbn Baz, Ýseımın, Faýzan, Albanı ı sledýıýt za nımı, slýshaıýt ısklúchıtelno ıh propovedı.

 

 

- Prı vybore metodov ı form protıvodeıstvıa novym vyzovam sovremennostı, v chastnostı relıgıozno motıvırovannomý ekstremızmý, terorızmý, estveroıatnosttogo, chto ýpolnomochennymı lısamı mogýt byt vybrany neeffektıvnye metody ı formy borby v zakonodatelnom ı ıdeologıcheskom plane. V etoı svázı, glava gosýdarstva ozvýchıl, chto v borbe s relıgıozno motıvırovannym terorızmom v pervýıý ochered neobhodımo lıkvıdırovat ıdeologıcheskýıý osnový. A ıdeologıcheskaıa osnova, kak ıa ýje skazal vyshe, mırnyh pasıfısov-salafıtov ı voınstvýıýshıh terrorıstov-vahhabıtov sovershenno odna ı ta je, to estıdentıchna. Povtorús, ý nıh odnı ı te je knıgı ı ýchenye-sheıhı.

 

V chem je taıtsá opasnostdelenıa salafıtov na ýmerennyh ı radıkalov? Pochemý by ne ostavıt v pokoe ýmerennyh salafıtov kak «mırnyh» grajdan, kotorye po svoemý verát v Boga, po svoemý ponımaıýt atrıbýty Sozdatelá? My ne raz predýprejdalı, chto podmena sennostnyh orıentırov ı transformasıa relıgıoznogo soznanıa verýıýshıh na osnove knıg teh je salafıtstvýıýshıh ýchenyh - pervyı etap radıkalızasıı. Etot etap nazyvaetsá margınalızasıa. Imenno ız etoı margınalnoıgrýppy vyhodát te je relıgıoznye mrakobesy ı golovorezy, kotorye realno zanımaıýtsá nasılıem ı ýbııstvamı.

 

My prekrasno vıdım, chto stalo s temı stranamı, kotorym «poschastlıvılos» prıýtıt ý sebá salafıtov. Vnımatelno ızýchaıa analıtıcheskıe raboty takıh sovremennyh ekspertov mırovogo znachenıa kak Shıraz Maer, Ranıa Abý Zeıd, Djeısen Berg, Dag Stoýn, Laıt Alhýrı, Vael Issam, mojno ývıdet, kak zaınteresovannye krýgı etıh gosýdarstv razdelálı salafıtov na ýmerennyh ı na radıkalov, ı kak plachevno zakonchılas eta polıtıcheskaıa ıgra v demokratıý ı lıberalızm.

 

Tak, v Lıvıı ıdeologı rejıma Kaddafı zaıgryvalı s lıderom boevoı salafıtskoı djıhadıstskoı grýppırovkı (Lıvııskaıa Islamskaıa Boevaıa Grýppa) Abdelem Hakımom Belhadjem. Konechno, v nachale svoeı deıatelnostı on byl ýmerennym salafıtom, no potom popal v túrmý ı «raskaıalsá». Tam s nım velı besedy raznogo roda «eksperty» - teologı, polıtologı, sosıologı ı on daje napısal knıgý «Ispravlennoe ýchenıe».

 

Terrorısty vo glave s Belhadjem dokýmentalno zaıavılı, chto djıhad protıv Kaddafı zakonchen ı ıavláetsá nezakonnym ı, kak polagalı eksperty rejıma, pereshlı v tradısıonnyı ıslam. Tem ne menee, ýje cherez god Abdel Hakım Belhadj vystýpıl protıv Kaddafı, zarýchıvshıs podderjkoı spesslýjb mırovyh sýperderjav. Vyıdá ız túrmy, onı pervym delom shtýrmovalı rezıdensıý Bab el-Azızıa Mýamara Kaddafı.

 

A k chemý prıvelı podobnye zaıgryvanıa s salafıtamı v Irake? Ideologı rejıma Saddama Hýseınatakje lıberalnıchalı, ıgralı v demokratıý s Abý Mýsab az-Zarkavı, lıderom salafıtov, rýkovodıtelem terrorıstıcheskoı organızasıı «At Taýhıd ýal Djıhad». V ıtoge okazalıs sotnı tysách ýbıtyh, mıllıony bejensev, razorennye goroda ı sela, polneıshaıa razrýha ekonomıkı nekogda bogatoı strany.

 

Chem dlá Sırıı zakonchatsá ıgry Bashara Asada, kotoryı zaıgryval s salafıtstvýıýshımı «mırnymı» grýppırovkamı ı s ıh lıderamı, takımı kak Zahran Allaýsh, Hasan Abbaýd, Ahmad Issa ash Sheıh?! Neprekrashaıýshıesá voennye deıstvıa v strane, razrýha, ogromnoe kolıchestvo jertv, stradanıa nı v chem nepovınnyh lúdeı, neskonchaemyı potok bejensev... Takje my prekrasno vıdım, k chemý prıvelo zaıgryvanıe s salafıtamı rejıma Mýrsı v Egıpte. Poetomý nam neobhodımo proanalızırovat, v kakıh gosýdarstvah effektıvno protıvostoıat takomý opasnomý ıavlenıý, kak relıgıozno motıvırovannyı radıkalızm, ekstremızm ı vzát eto na voorýjenıe.

 

 

- Praktıka pokazyvaet, chto ýspeshno borútsá tam, gde zapreshena sama ıdeologıa salafızma, a ne kakıe-to konkretnye lısa ılı grýppırovkı, kak eto sdelalı nashı sosednıe strany Ýzbekıstan,Tadjıkıstan eshe let desát nazad, a Dagestan eshe v 1990 godý. Segodná ochevıdno, chto sıtýasıa s netradısıonnymı formamı ıslama v Kazahstane stanovıtsá vse bolee opasnoı. Zarýbejnoe relıgıoznoe vlıanıe sposobstvýet perenosý radıkalnyh «sennosteı» salafızma-vahhabızma na kazahstanskýıý pochvý.

 

Na nash vzglád, edınstvennoı sıloı, kotoraıa realno mojet ızbavıt obshestvo ot naıbolee ıaryh adeptov relıgıoznogo radıkalızma, ıavláetsá gosýdarstvo. Gosýdarstvý stoıt otkazatsá ot prızyvov apologetov salafızma-vahhabızma, chto zapret etoı ıdeologıı na svoeı terrıtorıı ıavláetsá opasnym ı neeffektıvnym. V protıvnom slýchae, eto obernetsá porajenıem tradısıonnogo dlá kazahov ıslamahanafıtskogo mazhaba, poskolký salafızm-vahhabızm ımeet zarýbejnyh koordınatorov ı sponsorov. To est ne zapreshaıa ý sebá salafızm-vahhabızm, gosýdarstvo tem samym býdet ýsılıvat zarýbejnoe vlıanıe na svoeı terrıtorıı, prevrashat kazahstanskıh mýsýlman v nekýıý «pátýıý kolonný» v sobstvennoı je strane, dlá kotoryh avtorıtetamı býdýt zarýbejnye ıdeologı salafızma-vahhabızma - Abý-Marám Nazratýllah, Dılmýrat, Oktam, Ýseımın, ıbn Baz ı drýgıe.

 

K slový, posle zapreta «Hızb-ýt-Tahrıra» ı «Tablıgı djamagat», deıatelnostetıh destrýktıvnyh techenıı na terrıtorıı Kazahstana byla polnostú paralızovana. Zapret destrýktıvnyh ı vrajdebnyh ıdeologıı – v dannom slýchae rech ıdet ne tolko o salafızme-vahhabızme - pozvolıt perevestı radıkalnyh ýchenyh, ıh knıgı, aýdıo-vıdeo materıaly netradısıonnyh techenıı v margınalnoe prostranstvo ı tem samym ýnıchtojıt sredý dlá podpıtkı terorızma v ıslamskom mıre.