Segodná odnoı ız zlobodnevnyh ı aktýalnyh problem ıavláetsá vopros noshenıa hıdjaba, kotoryı stal obektom chastyh sporov mejdý shkoloı ı obshestvom. Ýje davno sredı nashıh grajdan, da ı v selom v obshestve ne ýtıhaıýt obsýjdenıa o probleme pokrytıa golovy devochkamı v shkolah, obýslovlennyh neprıatıem svetskıh zakonov strany so storony storonnıkov ınyh vzgládov. Interesen ı tot fakt, chto sredı lúdeı estı takıe, kotorye podderjıvaıýt pokrytıe chernym platkom golovy sovsem eshe malenkıh devochek. Dostatochno ı takıh, kto bespokoıtsá o býdýshem ı podnımaet dannyı vopros na obsýjdenıe. Sýt dannoı problemy my poprosılı razásnıt doktora fılosofskıh ı teologıcheskıh naýk, profesora Dosaıa Kenjetaıa…
- Dosaı Týrsynbaevıch, v poslednee vremá v obshestve chasto podnımaetsá vopros noshenıa platka devochkamı. Pochemý dannaıa problema obostrılas?
- Deıstvıtelno tak, ne sekret, chto ne noshenıe platka, a ımenno «hıdjaba» porodılo v obshestvennom soznanıı bolshınstvo protıvorechıı. Eslı noshenıe platka proıavılos v kachestve relıgıozno-poznavatelnogo voprosa, to eto legko ıspravıt. Eto mojno bylo by reshıt prosvetıtelskım pýtem - rasshırenıem mırovozzrenıa cherez povyshenıe gramotnostı, razásnenıe relıgıoznyh osnov. V ramkah dannoı problemy so storony SMI ı DÝMK bylo organızovano mnojestvo meroprıatıı, vyhodılı statı. Odnako nezametnym okazalos vlıanıe na obshestvennoe soznanıe. Teper postaraemsá opredelıt prıchıny dannogo sledstvıa.
Vo-pervyh, segodná v SMI nablúdaetsá aktıvnaıa tendensıa osveshenıa etogo ıavlenıa. Vpolne veroıatno, chto razdývanıe dannoı tematıkı ıavláetsá zakazom. Vozmojno, dannyı zakaz ısqodıt ot vneshnıh polıtıcheskıh sıl, pytaıýshıhsá vnestı raskol v stabılnostobshestva.
Vo-vtoryh, cherez etot platok vneshnıe pravozashıtnye organızasıı prokladyvaıýt pýt dlá vozdeıstvıa na polıtıký v obshestve, osnovannýıý na gendernom razlıchıı. Naprımer, onı gotovátsá okazyvat vsestoronnee davlenıe posredstvom smeshıvanıa gendernoı polıtıkı Kazahstana ı relıgıoznoı motıvasıı grajdan. Otsúda hıdjab v ıh glazah vystýpaet v kachestve prıchıny voznıknovenıa protıvorechıı na gendernoı, relıgıoznoı, sosıalnoı, polıtıcheskoı ı pravovoı osnove.
Deıstvıtelno, ne hvataet razásnıtelnyh rabot po donesenıý soderjanıa ı ıdeı vzaımootnoshenıı svetskogo gosýdarstva, sozdannogo na prınsıpah obshestvennogo, demokratıcheskogo soglasıa, napravlennye na vneshnıe sıly. Dlá nashego je obshestva potrebnostv etom zaklúchaetsá v sozdanıı ımýnıteta na vlıanıe ızvne.
V-tretıh, eslı rassmatrıvat s relıgıoznoı storony, shestıletnáá devochka ne neset nıkakoı otvetstvennostı pered Allahom. Poetomý deıstvıa, napravlennye na podcherkıvanıe gendernoı prınadlejnostı, relıgıoznogo otlıchıa, ı otdalenıe ot odnoklassnıkov ıavláetsá deıstvıem, kotoroe ıdet v razrez s nasheı relıgıeı, mentalıtetom ı zakonamı. Etı deıstvıa osýshestvláútsá ne samım rebenkom, a rodıtelámı, kotorye tak ego vospıtyvaıýt. Na eto ý rebenka ne hvatıt nı volı, nı soznanıa, nı razýma, da ı vnýtrenneı very ý nego ne dostatochno. Vse eto ýkazyvaet na to, chto rebenok vystýpaet v kachestve ınstrýmenta v rýkah rodıteleı, posredstvom kotorogo onı vystýpaıýt protıv svobodnyh zakonov, ne prıznaıýt trebovanıa svetskogo obshestva.
My – narod, sformırovavshıı nasıý, chá kúltýra byla postroena v tesnoı vzaımosvázı s ıslamom, ımeıýshıı tradısıonnýıý gosýdarstvennostı ıstorıcheskıı opyt. My ne vchera stalı mýsýlmanamı. Neosalafıtskaıa tendensıa v obshestve otrısaet vse ı pytaetsá sformırovat ý verýıýshıh negatıvnoe psıhologıcheskoe otnoshenıe k vysheperechıslennomý. Eta napastıavláetsá protıvopostavlenıem lıchnogo obraza jıznı, kotoraıa podrazýmevaet otdelenıe ınstıtýta semı ot obshestva, ochýjdenıe znachımostı obshestva v ımmanentnom smysle, otnoshenıe s prenebrejenıem k trebovanıam obshestva, neprıznanıe zakona.
V-chetvertyh, v ıslame vne zavısımostı ot pola tvorenıa ravny hotá by tem, chto bylı sozdany edınym tvorsom. Mnenıa o tom, chto jenshına byla sozdana ot rebra mýjchıny, oshıbochny. Tak kak vse ravny pered Allahom v ıslame polýchenıe obrazovanıa ıavláetsá obázatelnym - chto dlá mýjchıny, chto ı dlá jenshıny. V dannom voprose predýsmotreno, chto soderjanıe znanıı doljno sootvetstvovat vremennym ılı sıtýatıvnym trebovanıam. Eslı v epohý globalızasıı nashe gosýdarstvo daet znanıe s selú, chtoby nash narod ne otstaval ot drýgıh, to hanafıtskıı mazhab takje prıderjıvaetsá etoı pozısıı. Faktom ıavláetsá ı to, chto sıstema obrazovanıa ý nas nosıt svetskıı harakter. V etoı svázı daje s pozısıı relıgıı ı mýjchıny, ı jenshıny býdýt prıvlecheny k otvetstvennostı pered Allahom za neıspolnenıe predpısannogo. Nasha strana odna ız nemnogıh stran, kotorye okazyvaıýt polnýıý podderjký razvıtıý relıgıı ıslam.
Glava gosýdarstva Nýrsýltan Nazarbaev predstavıl narodý svetskostv kachestve nasheı sennostı, kotoraıa doljna ývajatsá s sennostno-aksıologıcheskoı pozısıı. Po etoı prıchıne detám nı v shestlet, nı v podrostkovom vozraste, v gosýdarstvennyh ýchrejdenıah ne pozvolátsá, appelırýıa k relıgıoznym vzgládam, ıspolzovat v odeıanıı relıgıoznýıý atrıbýtıký, ı delat eto prıchınoı ochýjdenıa obshestva. Kajdyı rebenok v etom vozraste obázan polýchat obrazovanıe, ı gosýdarstvo ne mojet pereshagnýt cherez etot standart obrazovanıa. Prınsıp svetskostı predýsmatrıvaet ı vozmojnostobýchenıa deteı v spesıalnyh obrazovatelnyh ýchrejdenıah, gde dopýskaetsá noshenıe relıgıoznoı atrıbýtıkı. A posle okonchanıa shkoly grajdanın vprave sam reshat, býdet lı on polýchat vysshee obrazovanıe ılı net.
V-pátyh, osobenno nýjno ýchestto, chto shkoly doljny obdýmanno ı konstrýktıvno podhodıt k voploshenıý standartov obrazovanıa, napravlennyh na prıvıtıe semeınyh sennosteı ı svetskıh trebovanıı býdýshım pokolenıam nashego obshestva. V nashe vremá rodıteleı volnýet problema beremennostı sredı shkolnıkov, kogda eshe ıýnye detı stanovátsá rodıtelámı ýje v stenah shkoly. Vpolne vozmojno ı to, chto rodıtelı pytaıýtsá ogradıt ot takıh vesheı svoıh deteı posredstvom prıvıtıa ım relıgıoznyh vzgládov. Eto ýkazyvaet na to, chto v stenah shkol ne soblúdaetsá balans mejdý obrazovanıem ı vospıtanıem. V etoı svázı vpolne estestvenno, chto rodıtelı podvergaıýtsá psıhologıcheskoı trevoge ı vıdát v relıgıoznostı paralelnýıý sısteme obrazovanıa oporý dlá deteı. Psıhologam horosho ızvestny posledstvıa dlá psıhıkı rebenka, kotorye voznıkaıýt v rezýltate perehoda dannyh trevog ot rodıteleı k detám. V ıtoge snova stradaet rebenok.
Eslı smotret v koren problemy, vozmojno rodıtelú spokoınee ne pýskat devochký v shkolý, odnako eto vpolne mojet prıvestı k tomý, chto rebenok v býdýshem býdet s prezrenıem otnosıtsá k obshestvý. My doljny pomnıt, chto somnenıe, pýglıvost strah, sojalenıe, v ıtoge - nenavıstmogýt prıvestı k tomý, chto rebenok býdet schıtat svoeı selú protıvostoıanıe gosýdarstvennomý stroıý. Eslı psıhologıa ne býdet ýkreplátsá, a tendensıa vahhabızma ne oslabnet, to eta sıtýasıa ne ızmenıtsá. Dannaıa problema takje býdet opredelát ıh povestký dná ı ıavlátsá prıchınoı ıh nedovolstva. V ıtoge v takom obshestve relıgıoznye poznanıa býdýt prevalırovat nad naýchnymı.
V-shestyh, vahhabıtskaıa tendensıa stanovıtsá modoı v obshestve. Eto prejde vsego harakterızýet molodyh lúdeı, predaıýshıhsá vere. Ih vopros – «Eto estv Korane?». Onı na lúbye problemy, daje na melkıe voprosy ıshýt otvety v Korane. Poroı daje v stýpor vvodıt ıh prosba prıvestı odın prımer, mnenıe, tolkovanıe ız Korana po lúbomý neznachıtelnomý voprosý. Onı prı etom ojıdaıýt ýslyshat nekýıý konsepsıý, prınsıp, pravılo, zakon. Eslı posmotret na eto s tochkı zrenıa konkretnyh ponátıı, to v Korane ne naıdesh slov molda, medrese, post, namaz, prorok, hıdjab, bog ı dr. Ý etıh slov estanalogı na arabskom ıazyke, takıe kak saým, salat, nabı, rasýl, hýmýr. Po etoı prıchıne nasha molodej ne ponımaet, chto eta tendensıa pomımo relıgıı prıvnosıt v nashý kúltýrý «elementy arabskoı kúltýry ı relıgıoznoı ıdentıchnostı». Nýjno razásnát toı molodejı, kotoraıa odevaetsá v chernye sveta, býdto nedavno ovdovevshaıa jenshına, lıbo nosıt dlınnýıý borodý, býdto mýjchına stremáshıısá vygládet starshe, chto onı sledýıýt arabskoı kúltýre. Im nado dat ponát, chto ıh vneshnıı vıd ıavláetsá sımvolıchnoı prıchınoı ıslamofobıı.
V-sedmyh, za problemoı hıdjaba kroıýtsá rıskı nasıonalnoı transformasıı, peresmotra tradısıı ı ıskojenıe mentalıteta. V sentre kazahskoı kúltýry, obychaev, semı stoıt mat. Ýkýtannye vahhabıtskoı ıdeologıeı nashı dochkı, toje býdýshıe materı, kotorye podvergaıýtsá ýdýshenıý so storony arabskoı kúltýry. Eto daje opasnee, chem vcherashnáá ıdeologıa komýnızma. Iz-za etogo my zavtra stolknemsá s takoı sıtýasıeı, kogda rodstvennıkı ne smogýt zaıtı v dom po prıchıne togo, chto doma net mýja. Pochemý? Mýja net doma. I kazahskıı mentalıtet othodıt na zadnıı plan. So vremenem prıdadýt zabvenıý ı znanıe semı pokolenıı. Potomý chto soglasno Koraný, eslı chelovek ne pıtalsá tem je materınskım molokom, to nıkah s nım dozvolen. Kto garant tomý, chto zavtra ýkýtannye etoı ıdeologıeı kazahı ne býdýt ınache rassmatrıvat svoıh plemánnıkov ı drýgıh rodstvennıkov?
V selom eta vahhabıtskaıa ıdeologıa stremıtsá reformırovat tradısıonnye ponátıa o ıslame, verovosprıatıe kazahov, mentalıtet, tradısıı ı kúltýrý. Kazahı obrashalı vnımanıe ne na formý, a na soderjanıe, ne na fenomen, a na sýt. A segodná nashıh devochek obmanyvaıýt, govorá eslı ne ýkýtaeshsá v hıdjab, to stanesh prıchınoı smýty. V etoı svázı hochý napomnıt, chto v nasheı kúltýre estnasıonalnaıa odejda, kotoraıa ıdet nashım devýshkam. Eslı tak ı dalshe poıdet, my stanem svıdetelámı, kogda devýshkı vmesto togo, chtoby nazyvat nevestkoı ılı podrýgoı, býdet nazyvat vseh sestroı, chtoby ne stat prıchınoı smýty, ot kotoroı ee predosteregaet ee okrýjenıe. Onı ýje ne obrashaıýt vnımanıa na to, chto soglasno Koraný trebýetsá zakryvat sramnye mesta ı serdse.
V etoı svázı obrashaıas k devýshkam, hochý skazat, davaıte prejde vsego ýkryvat svoe serdse, prejde vsego prızyvaıý polýchat znanıa ı ne byt nevejestvennoı. Kak mojet poıavıtsá ýmnyı rebenok ot nevejestvennoı materı, ı kakovo býdet ego otnoshenıe k svoemý narodý? Takje prızyvaıý rodıteleı k terpenıý ı ponımanıý.
- Kak vy schıtaete, po kakoı prıchıne verýıýshıe ı rýkovodıtelı ýchebnyh zavedenıı ne mogýt prııtı k obshemý reshenıý problemy?
- Ia ýje govorıl ob etıh prıchınah vyshe. Eta problema kroetsá v otsýtstvıı pravılnogo ponımanıa relıgıı ı prınsıpov svetskostı ý obeıh storon. A ımenno, dannyı spor ıavláetsá prıchınoı nesposobnostı storonamı pravılno osenıvat sosıalnye ýslovıa, prostranstvennye ı vremennye trebovanıa. Obobshaıa eto, sledýet zadatsá voprosom, chto soglasno relıgıı ıslam ıavláetsá bolee vajnym dlá devochkı - ýkýtatsá ılı polýchıt znanıa? V ıslame dlá devochkı v obázannostvmenáetsá ımenno polýchenıe znanıı. I dlá slýjenıa Allahý, ı dlá reshenıa povsednevnyh ı bytovyh zadach, vypolnenıa obázannosteı ı osoznanıa svoeı otvetstvennostı trebýıýtsá znanıa, ızýchenıe, myslıtelnyı proses ı soznanıe. A posle prıdet ı ochered dlá platka.
– Kakıe estmehanızmy reshenıa dannoı problemy?
– Glavnyı mehanızm kroetsá v nashıh svetskıh zakonah, v nıh opredeleny rychagı, kotorye pozvoláút «ı byký byt selym, ı telege ne rassypatsá». Etı mehanızmy tolkom ne ıspolzýıýtsá. Dlá togo, chtoby mehanızm rabotal, nýjno sovmestno s obshestvom vosstanovıt most mejdý gosýdarstvennymı ınstıtýtamı ı obshestvenno-relıgıoznymı obedınenıamı. Prı etom nýjno, chtoby napravlenıa ı ınteresy oboıh ınstıtýtov bylı perepleteny ı dopolnálı drýg drýga radı obsheı selı. Ia dýmaıý, eslı gosýdarstvo býdet spravlátsá s rolú «otsa», a obshestvo s rolú «materı», to ı ıh «detı» ne stanýt ınstrýmentom v chıh-to rýkah.
- Blagodarú za besedý!
Besedovala Zarına Kıbaeva,
«Jas qazaq»
