Koıgeldıev M.K.

Akademık NAN RK,

Prezıdent assosıasıı ıstorıkov Kazahstana

Obobshenıe ıstorıcheskogo opyta naroda v sovetskıı perıod shlo pod vnımatelnym nablúdenıem ıdeologıcheskogo apparata. Inache ı ne moglo byt. Ibo naýchno-ıssledovatelskıe ınstıtýty, gde sozdavalıs mnogotomnye trýdy po ıstorıı obshestva, ıavlálıs organıcheskoı chastú totalıtarnoı sıstemy. Lúboı naýchnyı proekt, realızýemyı kollektıvom ýchenyh ılı otdelnymı ıssledovatelámı, doljen byl sootvetstvovat trebovanıam ıdeologıcheskogo apparata. Razýmeetsá, nelzá otrısat prosvetıtelskýıý fýnksıý ıstorıografıı etogo perıoda (chto, nesomnenno, ımelo mesto), no, v osnovnom, ona vypolnála fýnksıý zakreplenıa dýhovnoı zavısımostı, a v perspektıve oslabıt, zatem razrýshıt ıstorıcheskoe samosoznanıe naroda.

V etoı svázı neobhodımo zametıt, chto, hotá ı proshlo chetvert veka kak my jıvem v ýslovıah otsýtstvıa  ıdeologıcheskogo dıktata, tem ne menee, eshe chývstvýetsá prısýtstvıe prejnıh stereotıpov v soznanıı daje spesıalıstov s ýchenymı stepenámı. Tak, naprımer, v god stoletıa Oktábrskoı revolúsıı 1917 goda v Almaty sostoıalsá krýglyı stol na temý: «Bólshevıkı v Kazahstane - zlo ılı blago?», gde ıstorıkı G. Laýmýlın ı B.Sýltanov prıhodát k vyvodý, chto «eslı by ne bylo Oktábrskoı revolúsıı, Kazahstan segodná predstavlál by soboı nechto vrode nyneshnego Afganıstana, no mırnogo» [1].

Chto zdes preobladaet? Neznanıe ıstorıcheskıh faktov o kazahskom nasıonalno-osvobodıtelnom dvıjenıı pervoı tretı HH veka ılı nejelanıe rasstatsá s postýlatamı «Kratkogo kýrsa ıstorıı VKP (b)»?  Na nash vzglád, zdes prısýtstvýıýt  ı pervoe ı vtoroe.

V Kazahstane eshe s sovetskıh vremen dostatochno stabılno fýnksıonırýet stavshee ýje normoı polojenıe pısat statı, trýdy  po ıstorıı kazahskogo obshestva, ne chıtaıa ı ne osmyslıvaıa ıstorıcheskıe ıstochnıkı na kazahskom ıazyke.  Prı etom tak postýpaıýt predstavıtelı etogo je etnosa. Onı vıdımo ne jelaıýt prıznat fakt, chto byt kazahom oznachaet ne tolko nosıt pasport grajdanına Respýblıkı Kazahstan, no ı byt svázannym s ee ıstorıeı, kúltýroı, ıazykom ı lıteratýroı. Mojet lı chelovek schıtat sebá obrazovannym, ne otojdestvláá sebá s dýhovnym nasledıem svoeı strany. Hotá eto tájelo, no prıhodıtsá prıznat, chto opredelennaıa chastnasheı ıntellıgensıı, polýchıvshaıa, tak nazyvaemoe, «zapadnoe» obrazovanıe, dýhovno otorvana ot svoego naroda. Podtverjdenıem tomý, v dannom slýchae, ıavláetsá otnoshenıe vyshenazvannyh nashıh sootechestvennıkov k Oktábrskoı revolúsıı 1917 goda. Onı ne hotát  vıdet nıchego, krome Oktábrskoı revolúsıı ı ýstanovıvsheısá v rezýltate ee pobedy Sovetskoı vlastı.  Tak ýchılı nas vseh v sovetskoı shkole. A ved ıstorıcheskaıa deıstvıtelnostbyla kýda bogache ı slojnee.

Istorıcheskaıa naýka postsovetskogo perıoda, shagnývshaıa vpered, pozvoláet nam smotret na etot vopros bolee shıroko ı svobodno. Kak otmechal velıkıı fılosof  ıstınnoe – eto seloe. 17-ı god dlá kazahskogo obshestva eto ne tolko Oktábrskaıa revolúsıa. 17-ı god dlá kazahov - eto 68 obshekazahskıh, oblastnyh ı ýeznyh sıezov, gde obsýjdalıs nakopıvshıesá problemy obshestva, eto vnezapno sozdannye oblastnye, ýeznye ı volostnye Kazahskıe komıtety, eto  obshenasıonalnaıa polıtıcheskaıa partıa Alash, ı, nakones, obrazovavsheesá k konsý goda v g. Kokande pravıtelstvo Týrkestanskoı avtonomıı ı v g.Orenbýrge pravıtelstvo Alash-Ordy.

Opıraıas na mnogochıslennye ıstorıcheskıe fakty, vvedennye v naýchnyı oborot v postsovetskıı perıod, my mojem ýtverdıtelno skazat, chto álternatıv sovetskıı vlastı v kazahskom obshestve byla. Eto pravıtelstvo Alash-Ordy, ızbrannoe vtorym obshekazahskım sıezom, sostoıavsheesá 5-13 dekabrá 1917 goda v g.Orenbýrge. Pravıtelstvo sostoıalo ız 15 chelovek, desát mest bylo ostavleno predstavıtelám drýgıh etnıcheskıh grýpp, naselávshıh kazahskıe zemlı. Sledýet zametıt, chto 14 ız 15 chlenov pravıtelstva Alash-Ordy, ımelı vysshee obrazovanıe [2]. Lısh odın chlen pravıtelstva (Otynshı Aljanov) ımel srednee pedagogıcheskoe obrazovanıe.

Osnovnye napravlenıa deıatelnostı pravıtelstva Alash-Ordy bylı opredeleny programmoı partıı Alash, opýblıkovannoı v noıabre 1917 goda v gazete «Kazah» [3]. V neı rýkovodıtelı kazahskogo nasıonalno-osvobodıtelnogo dvıjenıa dostatochno ıasno stavılı vopros ob obávlenıı Rossıı demokratıcheskoı federatıvnoı respýblıkoı ı, sootvetstvenno, predostavlenıı gosýdarstvennoı avtonomıı kazahskomý narodý v sostave etoı federasıı. Antıfeodalnyı ı antıkolonıalnyı harakter programmy proslejıvalsá osobenno v razdelah «Osnovnye prava», « Obýchenıe naýke ı znanıam». Zdes otmechalos, chto v Rossııskoı federatıvnoı respýblıke vse grajdane, nezavısımo ot veroıspovedanıa, nasıonalnogo ı rasovogo proısqojdenıa, polovogo razlıchıa ravny. Predostavláetsá pravo na sobranıe, organızasıý soıýzov, svobodý slova ı pechatı, ohranáetsá neprıkosnovennostjılısha, garantırýetsá neprıkosnovennostlıchnostı ı t.d. Ýmerennogo tona prıderjıvalas partıa ı v sosıalnoı polıtıke. Lıdery dvıjenıa bylı ýbejdeny v tom, chto v kazahskom obshestve, v sılý opredelennyh obstoıatelstv ne slojılas razvıtaıa klassovaıa dıferensıasıa, kak eto, naprımer, ımelo mesto v rossııskom obshestve. K tomý je eshe kazahskoe obshestvo, nahodás na stadıı podema nasıonalno-osvobodıtelnogo dvıjenıa, bolshe nýjdalas v konsolıdasıı nasıonalnyh sıl, chem v ıh konfrontasıı na osnove klassovyh razlıchıı ı ınteresov. V programme ne bylo ýtverjdenıa ob otstranenıı kakıh-lıbo sosıalnyh grýpp ılı sıl ot ýpravlenıa gosýdarstvom. Prımerno s etoı je pozısıı predýsmatrıvalos reshenıe voprosa s nalogooblojenıem: «vzımanıe nalogov osýshestvláetsá spravedlıvo, v zavısımostı ot ımýshestvennogo sostoıanıa ı dohoda, t.e. bogatyı platıt bolshe, bednyı menshe».

Soglasno programme partıı v avtonomıı Alash, obrazovanıe doljno byt dostoıanıem vseh. Obýchenıe vo vseh ýchebnyh zavedenıah – besplatnoe. V nachalnyh shkolah prepodavanıe doljno bylo vestıs na rodnom ıazyke. V ýnıversıtetah obýchenıe vedetsá takje na rodnom ıazyke. Ýnıversıtety doljny byt avtonomnymı, vlastı ne doljny vmeshıvatsá v obýchenıe. Ýchıtelá ı profesora ızbıraıýtsá golosovanıem ı t.d.

Takım obrazom, programma partıı Alash byla prızvana zalojıt osnovy novogo sosıalno-polıtıcheskogo ı ekonomıcheskogo stroıa Kazahstana, sozdat neobhodımye predposylkı glýbokım preobrazovanıam, obespechıvaıýshım polnoe ýchastıe  vseh sosıalnyh sloev v rekonstrýksıı obshestva.

Sledýet otmetıt, chto RKP (b) v moment prıhoda k vlastı konkretnoı programmy otnosıtelno preobrazovanıa obshestvennoı jıznı nasıonalnyh menshınstv ne ımela. Imeıa v vıdý eto polojenıe, A.Baıtýrsýnov v 1920 godý 17 maıa Predsedatelú sovetskogo pravıtelstva V.I.Lenıný pısal: «ý predstavıtelá sentra, postavlennogo vo glave pravlenıa Kırkraem^[*], ne bylo opredelennogo vzgláda ı, vsledstvıe chego, opredelennogo plana rabot; chto, byt mojet, obásnáetsá tem, chto ý samogo sentra vvıdý osobennostı sosıalnyh ýslovıı Kırkraıa, ne bylo opredelennogo vzgláda naschet Kırgızskogo voprosa, krome prınsıpıalnogo ýkazanıa v «Deklarasıı prav narodov Rossıı» ı v programme VKP (b)» [4]. Isqodá ız etogo fakta, A.Baıtýrsýnov predlojıl svoı varıant vyhoda ız slojıvsheısá sıtýasıı. Vlasts doverıem doljna otnosıtsá k nasıonalnoı ıntellıgensıı. «Ý kırgızov, – pısal on V.I.Lenıný, – ımeetsá ızvestnaıa chastıntellıgentov, kotorym narod vpolne doveráet, ı kotorye oshıbatsá ı zablýjdatsá mogýt, no soznatelno svoego naroda nı za kakıe lıchnye blaga ı vygodý ne prodadýt. Krachaıshıı pýt dlá rýsskogo proletarıata, jelaıýshego zavoevat k sebe doverıe ý kırgızov, lejıt cherez etıh ıntellıgentov» [5].

A. Baıtýrsýnov zdes ımel v vıdý nasıonalnýıý ıntellıgensıý s dorevolúsıonnym opytom  deıatelnostı. K sojalenıý, bolshevıstskoe rýkovodstvo, obosnovavshıs ý vlastı, otkazalos ot etogo sotrýdnıchestva  s neı. I sootvetstvenno, bez vnımanıa bylo ostavleno takje predlojenıe rýkovodıteleı nasıonalno-osvobodıtelnogo dvıjenıa otnosıtelno preobrazovanıa sosıalno-ekonomıcheskoı ı kúltýrnoı jıznı kazahskogo obshestva.

Kakımı rezýltatamı konchılıs bolshevıstskıe eksperımenty dlá kazahskogo naroda – my znaem. V perıod sovetskıh reform 20-30-h gg. proshlogo veka kazahskıı etnos podvergsá jestochaıshemý ıspytanıý, poteráv 2 mln. 200 tys. chelovek, t.e. okolo 49 prosentov vsego svoego sostava [6].

Takoı tragıcheskıı ısqod sovetskıh reform v Kazahstane govorıt sam za sebá. Jan-Jak Rýsso pısal, chto «pravlenıe, prı kotorom narod ýmenshaetsá v chısle ı oskýdevaet, esthýdshee». A nash segodnáshnıı obyvatel sınıchno rassýjdaet: «Da, vozmojno, rejım zdes presledoval sýgýbo svoı ınteresy, no po bolshomý schetý, kakoe nam do etogo delo? Glavnoe to, chto v rezýltate perepalo kazaham» [7]. Kak vıdım, bólshevızm, pobejdennyı v jıznı, na praktıke, eshe jıv v soznanıe opredelennoı chastı nashıh sootechestvennıkov.

Dvıjenıe Alash – eto vovse ne retrogradnoe ıavlenıe, kak staralas predstavıt ego sovetskaıa ıdeologıa [8]. Eto nasıonalno-osvobodıtelnoe dvıjenıe kazahskogo naroda za svoıý svobodý ı nezavısımost vozmojnostsohranıt svoıý ıdentıchnost ostavatsá tem, kem on est I voobshe, tema Alash s pozısıı zdravoı myslı ne doljna byla stat  obektom nı polıtıcheskoı, nı naýchnoı spekýlásıı. Potomý chto, vo-pervyh, alashevsy v sootvetstvıı so svoeı programmoı ne stavılı kak polákı ılı fıny v 1917 godý vopros o nemedlennom otdelenıı ot Rossıı ı sozdanıı samostoıatelnogo gosýdarstva. Lıdery dvıjenıa bylı soglasny ostavatsá v sostave demokratıcheskoı Rossıı v statýse nasıonalnoı avtonomıı. Vo-vtoryh, A.Býkeıhanov ı ego soratnıkı schıtalı sebá posledovatelámı rýsskoı demokratıcheskoı ıntellıgensıı, vystýpalı propagandıstamı peredovyh ıdeı rýsskoı obshestvennoı myslı v kazahskom obshestve. Tak, naprımer, A.Býkeıhanov schıtal L.N.Tolstogo poslednım prorokom.

Tem ne menee, kak dlá sarskoı, tak ı dlá sovetskoı vlastı alashevsy stalı neprımırımymı vragamı. Obe etı vlastı v nasıonalnom voprose stoıalı na ımperskoı pozısıı. Polıtıcheskoe presledovanıe  ı ýnıchtojenıe alashordınskoı ıntellıgensıı ıavláetsá ne chto ınoe, kak logıcheskoe prodoljenıe etoı ımperskoı, v korne nespravedlıvoı, antıgýmannoı polıtıkı.

Chtoby ponát prırodý kazahskogo osvobodıtelnogo dvıjenıa, kotoroe polýchılo nazvanıe dvıjenıe Alash, neobhodımo obratıt vnımanıe na ego ıstokı. Kazahskoe osvobodıtelnoe dvıjenıe, kak ı v drýgıh stranah, nachalos  s prosvetıtelskoı deıatelnostı. Prosvetıtelstvo, kak ıavlenıe, kazahskoı obshestvennoı jıznı, polnokrovno proıavılos v pervoı tretı HH stoletıa cherez deıatelnostpervogo pokolenıa nasıonalnoı ıntellıgensıı. Ih  ýsılıamı ızdanıe nasıonalnyh gazet ı jýrnalov («Aıqap», «Qazaq» ı dr.), knıg tırajom okolo dvýh mıllıonov, ımelo kolossalnoe vlıanıe na obshestvennýıý jızn. Devızom kazahskogo prosvetıtelstva byl «Oıan, qazaq» («Prosnıs, kazah!») M. Dýlatova, a ego kvıntessensıeı – sozdanıe A. Baıtýrsýnovym  gramatıkı kazahskogo ıazyka.

V to je vremá, sýdba kazahskogo prosvetılstva slojılas tragıchno. Delo v tom, chto ono kak ıavlenıe obshestvennoı jıznı prodlılos vsego lısh okolo dvadsatı let, ı bylo prekrasheno vmeshatelstvom vneshnıh sıl kak faktor ýgrojaıýshıı selostnostı rossııskoı ımperıı, togda kak prosvetıtelstvo v evropeıskıh stranah proshlo vse stadıı razvıtıa bez vmeshatelstva ızvne, a nosıtelı ıdeı prosvetıtelstva ne stalı jertvamı polıtıcheskıh repressıı. Prosvetıtelstvo v evropeıskıh stranah zavershılos  formırovanıem naýchnogo lıteratýrnogo nasıonalnogo ıazyka, sıstemy obrazovanıa ı kúltýry, nasıonalnoı ıdentıchnostı ı samosoznanıa, a nasıonalızm, kak ıavlenıe, sopýtstvýıýshee prosvetıtelstvý-formırovanıem nasıonalnoı gosýdarstvennostı (nasıa-gosýdarstvo). V kazahskom obshestve kak prosvetıtelstvo, tak ı nasıonalızm bylı zadýsheny na samoı nachalnoı stadıı, ne dostıgnýv zrelostı ı konechnoı selı.

Kazahskıe prosvetıtelı po-nastoıashemý ıspytalı na sebe sýdbý  prosvetıteleı kolonıalno-zavısımogo naroda. V etom svete poýchıtelen jıznennyı pýt A.Baıtýrsýnova, osnovatelá kazahskoı azbýkı, teorıı slovesnostı, poeta, pýblısısa ı redaktora pervoı obshenasıonalnoı gazety «Kazah», kotoryı provel jızn v polıtıcheskom presledovanıı kak v ýslovıah sarskogo, tak ı sovetskogo rejımov. Bezýslovno, v osnove etıh presledovanıı lejalı ne tolko ego polıtıcheskaıa deıatelnost no ı prosvetıtelskaıa rabota. Kak pravılo,  prosvetıtelskaıa rabota nepremenno vedet  k osoznanıý narodom svoego  kolonıalnogo polojenıa. Izvestnyı ıssledovatel  evropeıskoı ıstorıı E. Hobsbaým zametıl, chto «s togo momenta, kogda byvaıýt napısany pervye knıgı ı vypýsheny pervye gazety  na rodnom nasıonalnom ıazyke ılı kogda etot ıazyk vpervye ıspolzýetsá s kakoı-lıbo ofısıalnoı selú, nastýpaet reshaıýshıı shag v nasıonalnom razvıtıı» [9].

Nahodás v zaklúchenıı v Soloveskom lagere osobogo naznachenıa  v 1933 godý 16 fevralá, A.Baıtýrsýnov obrashaetsá s zaıavlenıem v OGPÝ cherez «Fond pomoshı polıtıcheskım zaklúchennym», kotorym rýkovodıla Ekaterına Pavlovna Peshkova, gde v pısme on, v svázı s ýhýdshenıem svoego zdorová, prosıt perevestı ego ız severnogo kraıa  v kakoı-lıbo drýgoı kraı s teplym klımatom ı snátıa s nego ogranıchenıa  v prave postýplenıa na kontorskıe ılı kanselárskıe raboty v lagere, a v slýchae nevozmojnostı ýdovletvorenıa etogo hodataıstva, perevestı ego «k seme, nahodásheısá  takje v ssylke  v Zapadnoı Sıbırı v Tomskom okrýge Krıvosheınskom raıone v derevne Mogochıno».

 «Ia pedagog, - pısal on, -  rabotavshıı 34 goda po prosveshenıý kırgız-kazakskogo naroda ı rabotavshıı ne kak pedagogı drýgıh kúltýrnyh nasıı, sozdavshıe vekamı vse neobhodımoe dlá raboty po prosveshenıý. Do revolúsıı 1905 g. na kazakskom ıazyke nı pısat, nı chıtat, ı ýchıtsá ne razreshalos, potomý chto na etom ıazyke ne bylo daje ı togo osnovnogo, bez kotorogo nevozmojno vestı kakýıý-lıbo prosvetıtelskýıý rabotý, t.e. ne bylo nı alfavıta, nı orfografıı, nı gramatıkı ıazyka, nı teorıı slovesnostı, nı ýchebnıkov, nı pechatnoı lıteratýry, nı gazety. Vse eto prıshlos sozdavat ı osnovat mne, tak kak raskreposhenıe ıazyka, posle revolúsıı 1905 g. sovpalo s tvorcheskoı poroı moeı jıznı.

Ia pedagog, svázavshıı s rabotoı prosvetıtelnoı obshestvenno-kýltýrnýıý, pýblısısıcheskýıý, lıteratýrnýıý,  ı kak syn poraboshennoı nasıı, provodıvshıı v svoeı rabote opredelennýıý polıtıcheskýıý ıdeıý – ıdeıý osvobojdenıa Kazakskogo naroda cherez borbý protıv sýshestvovavshego rejıma, cherez kúltýrnoe razvıtıe ı cherez ýglýblenıe soznanıa naroda; za chto prıhodılos sıdet v túrme, pobyvat v ssylke prı sarskom rejıme. Ia, kak syn otstaloı nasıı, rabotal s samootverjennym entýzıazmom, otdavaıa vse svoı sıly ı sposobnostı, daje ı zdorove svoe, na delo prosveshenıa kazakskogo naroda. I vot voleıý sýdeb, v blagodarnostza vse eto ot kazakskogo naroda prıshlos mne prı starostı let (62 g.) pobyvat 20 mesásev v túrme, 22 mesása v konslagere ...» [10].

Nahodás v Solovkah, bez prava byt prınátym na rabotý kak admınıstratıvno-vyslannyı ı sootvetstvenno ostavshıısá bez zarabotnoı platy, «ıznýrennyı boleznámı, ıstoshennyı ot skýdnogo pıtanıa ı nevoorýjennyı protıv zdeshnego holoda», on mnogokratno (shestraz) obrashaetsá k rýkovodstvý OGPÝ, povtoráá vysheızlojennye prosby. Odnako vse etı obrashenıa ostaıýtsá bez otveta. Lısh vmeshatelstvo E.P. Peshkovoı zastavláet organy OGPÝ otstýpıtsá ı dat razreshenıe A.Baıtýrsýnový perevestıs v drýgoı lager, gde nahodıtsá ego semá.

Kak pokazyvaıýt arhıvnye dokýmenty, nemalovajnýıý rol v etom dele sygralo ı proıavlennoe ýporstvo A.Býkeıhanovym. On v svoem obrashenıı k E.P.Peshkovoı ot 29 aprelá 1933 goda po delý A.Baıtýrsýnova naıznanký raskryvaet antıgýmannýıý, antıchelovechnýıý sýshnostpozısıı vlastı v otnoshenıı kazahskogo prosvetıtelá. «Posle 10.03 [marta][1933 g.] po delý Baıtýrsýnova Ahmeta, - pıshet on E.P.Peshkovoı, - ý Vas byl 4 raza, ne mog dojdatsá prıema. Ne bylo vremenı, vse dostavalıs poslednıe ocheredı… Baıtýrsýnov golodaet. On, prosvetıtel kazakskogo  (kırgızskogo) naroda, Baıtýrsýnov, Kırıll ı Mefodıı, Novıkov ı Radıshev svoego naroda. On sozdal azbýký, kotoraıa, po mnenıý profesora Malova, lýchshaıa ız Azbýk, eslı trebovat ot nıh sootvetstvıa znakov fonetıke ıazyka; on popýlárızıroval etý azbýký, napechatav na neı satırıcheskıe svoı stıhı ı perevod 40 basen Krylova. Prı etom on s poslednım postýpıl takje, kak dedýshka Krylov s Ezopom. Ezopokrylovskıe basnı sdelal kırgızskımı. Po metkostı satıry, krasote stıha, po kratkostı ızlojenıa temy – perevody Baıtýrsýnova predstavláút vysokohýdojestvennye tvorenıa svyshe otmechennogo talanta.  Krylova v stepı znal kajdyı kazak. Baıtýrsýnov A. – avtor gramatıkı, sıntaksısa, býkvará, hrestomatıı na kazakskom ıazyke. On Narkompros Kazakskoı ASSR, mnogoletnıı v 1920-1928 g. do aresta ego predsedatel ýchenoı prı NKMprose komıssıı. On B.A., pervoklassnyı poet, satırık.

On, Baıtýrsýnov Ahmet, patrıot, nasıonalıst. Prı starom rejıme sıdel v túrme 10 mesásev ı vyslan za predely stepnogo kraıa na 5 let.

On, Baıtýrsýnov Ahmet, redaktor, ızdatel ı sozdatel edınstvennoı togda kazahskoı gazety «Kazak». 1913-1918 g.  v staroe vremá ne bylo kazaka, kotoryı ne chıtal ı ne znal etoı gazety. Kogda v 1916 g. Orenbýrgskıı gýbernator trıjdy oshtrafoval «Kazak» na 4500 rýbleı, to etı dengı perevodılıs chıtatelámı po telegrafý dolámı po 5, 10, 50, 100 rýb. ı spasalı ot túrmy redaktora Ahang (laskatelnoe ot Ahmeta).

Sýdba Baıtýrsýnova Ahmeta sqodna s sýdboı N.G.Chernyshevskogo, kak on, Baıtýrsýnov Ahmet, besstrashnyı prorok svoıh ýbejdenıı, kak on - kabınetnyı rabotnık, kak on - strah vlastı. Ia znaıý N.G.Chernyshevskogo, ı ne boıýs s nım sravnıvat Baıtýrsýnova Ahmeta, tak kak ego toje znaıý. Vse eto ıa mog by napısat v OGPÝ, eslı by ne sostoıal v ego popechenıı s 1925 goda. OGPÝ moı slova prımet v obratnom znachenıı. Baıtýrsýnový 61 god, no on mog by eshe porabotat v polzý kazakskogo ıazyka. A.Bokeıhanov. 25.02.1933 g.» [11].

Kak vıdım, A.Býkeıhanov v svoem obrashenıı k E.P.Peshkovoı skazal nemalo. V to je vremá on, po ponátnym prıchınam, skazat vse, chto ımel na dýshe, razýmeetsá, ne mog. Odnako v sılý ızvestnyh prıchın to, chto on ne mog skazat skajet M.Shokaı, kotoryı nahodás v Parıje pısal: «Bólshevıkı predstavláút v Týrkestane novýıý epohý vladychestva Rossıı.

… Ný vot ý nas v Týrkestane nashı naıbolee vydaıýshıesá nasıonalnye pısatelı, ot kotoryh nash narod ojıdal obogashenıa ı razvıtıa svoego ıazyka ı sozdanıa vysokıh nasıonalnyh kúltýrnyh sennosteı, vot etı pısatelı v lýchshem slýchae obrecheny na absolútnoe molchanıe. I eto potomý, chto onı ne podhodát pod moskovskoe ponátıe «kúltýry nasıonalnoı po forme ı proletarskoı po soderjanıý». Nashı Ahmet Baıtýrsýnov ı Cholpan^*, naprımer, ıavláútsá lýchshımı predstavıtelámı nasheı nasıonalnoı lıteratýry. V ıh proızvedenıah my vıdım bogatstvo ı blesk nashego ı pod spýdom rossııskogo ýgnetenıa ne ýmıraıýshego ıazyka. Gde teper onı, Ahmed ı Cholpan? Pochemý onı obrecheny na molchanıe?

Pochemý bez Pýshkına, Týrgeneva ı Tolstogo ne vypýskaıýt bólshevıkı ýchebnıkov po rýsskoı lıteratýre ı kúltýre dlá sovetskıh shkol? Pochemý nash narod ne mojet chıtat svoıh Ahmeda ı Cholpana?

A…Potomý chto etogo trebýet moskovskıı sosıalızm. Potomý chto etogo hochet sovetskıı ınternasıonalızm» [12].

Vyshe ızlojennye fakty dostatochno polno harakterızýıýt polojenıe prosvetıtelstva ı prosvetıteleı v Kazahstane ýje v ýslovıah sovetskoı sıstemy. Znaıýt lı nashı sootechestvennıkı - storonnıkı bólshevızma v Kazahstane ob etıh faktah. Ýveren, chto net. Chtoby ponát kazahskoe ılı týrkestanskoe prosvetıtelstvo nado chıtat proızvedenıa prosvetıteleı regıona  na ıazyke orıgınala, t.e. na kazahskom, na ıazyke narodov Týrkestana.

Senegalskıı antropolog ı fızık Sheıh Anta Dıop pıshet, chto «nasıonalnyı sýverenıtet ıavláetsá lýchsheı shkoloı ýma ı dýshı naroda, edınstvennym sredstvom sohranenıa ego glavnyh dostoınstv»  [13]. Lýchshe ne skajesh. Nado ýchıtsá ývajat svoıý gosýdarstvennost jelanıe naroda ee ýkreplát. Nasha nedavnáá ıstorıa slýjıt podtverjdenıem togo, chto bez svoeı gosýdarstvennostı my ne smojem zashıtıt svoıý zemlú, svobodý ı nezavısımost Ne prınımat eto - ravnosılno otkazatsá ot svoego býdýshego, ot vsego sennogo, chto nash narod sýmel sozdat ı sohranıt za svoıý neprostýıý ıstorıý.

Kstatı, eto vyvod, sdelannyı predydýshımı pokolenıamı. I my v ocherednoı raz ýbejdaemsá v ıh pravote ýje na sovetskom opyte nasheı ıstorıı. Eta ıstına, kotoraıa jıvet vmeste s narodom, ı ona sohranıt svoıý aktýalnostpoka jıvet nash narod.

 Zdes my podoshlı k voprosý, kotoryı jdet svoego otveta ne odno desátıletıe. Itak, vse je s chem byl svázan otkaz bólshevıkov predostavıt kazaham, tataram, bashkıram ı drýgım nasıonalnym menshınstvam gosýdarstvennoe samoopredelenıe, kotoroe obeshalı predostavıt na drýgoı je den svoego prıhoda k vlastı?

Otvet na etot vopros sledýet ıskat v nasheı je nedavneı ıstorıı. Bólshevıkı ponımalı, chto Rossıa mnogonasıonalnaıa ımperıa, evrazııskaıa strana ı nasıonalnyı vopros zdes nahodıtsá na perednem plane  sredı drýgıh problem. Ne ýchıtyvat etot faktor nıkak nelzá. Tak, naprımer, zaıavláá pered mırom o svoeı prıverjennostı k demokratıcheskım sennostám, v to je vremá nevozmojno nasılno derjat v sostave sovetskogo gosýdarstva Polshý, Fınlándıý ı prıbaltııskıe narody, kotorye otojdestvláútsá s evropeıskım mırom. Odnovremenno s etım nepremenno voznıkaet vopros ı o drýgıh regıonah ımperıı, naprımer, o narodah Sredneı Azıı ı Kazahstana. Zdes ý bólshevıkov vstýpaet v sılý prınsıp dvoınogo standarta. Delo v tom, chto Srednáá Azıa ı Kazahstan bogataıa resýrsamı chastzemlı. V predstoıashem reshenıı Zadach ındýstrıalnogo proryva, preodolenıa ekonomıcheskoı otstalostı strany  ot zapadnyh gosýdarstv, agrarno-syrevye resýrsy regıona mojet ıgrat nemalovajnýıý rol. Strategıcheskom plane Srednáá Azıa ı Kazahstan eto makkınderovskıı «Hartlend». Isqodá ız etogo polojenıa  vse ostalnye ınteresy, v tom chısle vsákıe «ızmy» teoretıcheskogo ı  ıdeologıcheskogo haraktera mogýt byt otodvınýty na vtoroı plan. I bolshevıstskoe rýkovodstvo, ne zadýmyvaıas dolgo, othodıt ot provozglashennogo ımı  samımı je lozýnga nasıonalnogo samoopredelenıa dlá narodov regıona. Takım obrazom, v osnove etıh peremen v nasıonalnoı polıtıke bólshevıkov lejal terrıtorıalnyı vopros, t.e. terrıtorıalnye ınteresy rossııskogo gosýdarstva, a teoretızırovanıe o sosıalızme ı nasıonalızme,  o klassovoı borbe ı ınternasıonalızme, v opredelennoı stepenı, slýjılo shırmoı dlá osnovnoı selı.

 Pravda, v pozısıah sarskıh chınovnıkov ı sovetskıh ıdeologov v etom voprose ımelıs razlıchıa, no onı bylı neznachıtelnymı. Tak, naprımer, ızvestnye deıatelı belogo dvıjenıa, kak generaly Dýtov ı Ivanov-Rınov vystýpaıa kak spesıalısty po kazahskomý voprosý avtorıtetno zaıavlálı, chto «ıdeıa avtonomıı Kazahskogo naroda nahodıtsá v golove kýchkı kazahskoı ıntellıgensıı. Stoıt lıkvıdırovat etý ıntellıgensıý, ıdeıa ob avtonomıı kazahskogo naroda samo-soboı ıscheznet kak mylnyı pýzyr ı etım narodom mojno ýpravlát starym ıspytannym metodom»[14].

V svoıý ochered kontrrazvedka armıı generala Dýtova zaochno prınımaet reshenıe rasstrelát sledýıýshıh predstavıteleı kazahskoı ıntellıgensıı: Baıtýrsýnova, Dýlatova, Esbolova, Kadyrbaeva, Omarova, Kenjına, Karatleýova, Baıbýrına, Makatova ı Akjenova [15]. Stechenıe obstoıatelstv ne dalı realızovatsá etomý reshenıý.

Nado zametıt, chto sarskaıa vlastpodhodıla k etomý voprosý neskolko ostorojno, togda kak sovetskaıa vlastbyla nastroena agressıvno, zaıavláá, chto ona vedet reshıtelnýıý borbý  v Kazahstane ı drýgıh nasıonalnyh respýblıkah Soıýza s samym reaksıonnym proıavlenıem nasıonalızma. Pervyı rýkovodıtel kazahstanskoı partıınoı organızasıı. F. Goloshekın, vystýpaıa na 6-oı Vsekazahskoı konferensıı VKP(b) (1927g.), v rezkıh tonah vyskazyvaetsá o svoem neprıatıı po otnoshenıý k patrıotıcheskı nastroennoı chastı nasıonalnyh kadrov v respýblıkanskom rýkovodstve.  On, razýmeetsá, ne smog by etogo sdelat, ne polýchıv odobrenıa so storony moskovskogo vysshego rýkovodstva. On govorıl: «Ný, a nasıonalızm nashıh baev, býrjýaznoı ıntellıgensıı, ý nıh on kakoı, - nevınenkıı? Ne nastýpatelnyı? Posmotrıte, kak v perıod Oktábrá ı posle Oktábrá etot nasıonalıstıcheskıı shenok vyrastaet v ochen bolshýıý nasıonalıstıcheskýıý sobaký (smeh). Estraznye nasıonalızmy. Est«nasıonalızm» v kovychkah, t.e. stremlenıe k ravnopravıý, zdorovyı, pravılnyı ı my emý doljny pomogat, a po nasıonalıstıcheskoı verhýshke baıskıh ıdeologov nado bıt»[16].

Na etoı je konferensıı F.Goloshekın proıavláet kraınee razdrajenıe po povodý togo, chto ıakoby A.Baıtýrsýnov, rýkovodıtel Akademıcheskogo sentra, ımeet bolshe vlıanıa na Narodnyı komısarıat prosveshenıa, chem Kraevoı komıtet partıı, nahodá v etom chto-to neladnoe [17]. F. Goloshekın, odnako, ne skazal, v chem vyrazılos eto vlıanıe. Skoree vsego, ego razdrajalı slýhı, svázannye s povedenıem S. Sadvokasova[†], Narkoma prosveshenıa respýblıkı, kotoryı vystýpal osnovnym oponentom pervogo sekretará v sostave búro Kraıkoma ı otlıchalsá nezavısımym nravom.

Kstatı, s podachı F.Goloshekına ı kazahstanskogo OGPÝ sovetskıe sılovye organy po kazahskoı ıntellıgensıı bılı tak,  chto kazahskıı narod poterál svoe polıtıcheskoe rýkovodstvo, slojıvsheesá  v prosese dlıtelnoı  ı neravnoı borbe s  sarızmom. Pervoe pokolenıe polıtıcheskıh deıateleı  po-nastoıashemý davalo narodý  verý v svoı sıly  ı ýverennost onı kak by zajglı v ego dýshe ogon nadejdy na býdýshee. I vse eto jestoko ı sınıchno bylo zagýbleno  samonadeıannymı deıstvıamı bolshevıstskoı vlastı. Eto doljno byt oseneno kak bespresedentnoe nasılıe  nad zdravym smyslom. Kak verno zametıl profesor Kelnskogo ýnıversıteta A.Kappeler, posle polıtıcheskıh repressıı  20-30-h gg. kazahskıı narod nadolgo lıshılsá  svoeı polıtıcheskoı elıty ı byl postavlen  pod opeký  so storony Sentra  [18].

Teper o tom, v chem razoshlıs lıdery kazahskogo nasıonalno-osvobodıtelnogo dvıjenıa s bólshevızmom. Kak ızvestno, sovetskaıa vlast snáv s povestkı dná vopros o predostavlenıı kazahskomý narodý samoopredelenıa na nasıonalnoı osnove, navázalı emý avtonomıý na klassovoı osnove. Naskolko pravomerno bylo reshenıe voprosa s etoı pozısıı?

Da, v etom voprose lıdery kazahskogo nasıonalno-osvobodıtelnogo dvıjenıa staralıs byt ponátymı novoı vlastú v svoıh namerenıah, t.e.  onı stoıalı na pozısıı vozrojdenıa svoeı nasıonalnoı gosýdarstvennostı na avtonomnyh nachalah, chto kazahskoe obshestvo sovershenno ne gotovo k nemedlennomý razmejevanıý na osnove klassovyh razlıchıı.

Tem ne menee, ýje v pervye mesásy sovetskıe organy prıstýpılı k lıkvıdasıı Kazahskıh komıtetov ı drýgıh nasıonalnyh ýchrejdenıı, poıavıvshıesá v kazahskıh oblastáh posle padenıa sarskogo rejıma. Etı mery soprovojdalıs repressıamı po otnoshenıý k aktıvısam nasıonalnyh organızasıı. V svázı, s chem s razlıchnyh sentrov kazahskogo kraıa v sentralnye organy vlastı postýpalı protesty s trebovanıamı ostanovıt etı neobosnovannye deıstvıa. Vynýjdennyı schıtatsá so slojıvsheısá slojnoı sıtýasıeı v kazahskıh oblastáh Narodnyı komısar po nasıonalnym voprosam I.Stalın 4 aprelá 1918 oda ız Moskvy vyzyvaet na peregovory po telefoný A. Býkeıhanova. Na peregovory so Stalınym ot pravıtelstva Alash-Ordy vyhodıt H. Gabbasov [19]. Pozje, t.e. v 1929 godý nahodás v túrme, H.Gabbasov, ızlagaıa soderjanıe peregovorov so Stalınym, pokazyvaet: «Ia podtverdıl, vo vremá peregovorov po provodý, tov. Stalıný ranee podannye jaloby na deıstvıa mestnogo Sovdepa ı nastaıval na neobhodımostı skoreıshego osýshestvlenıa ıdeı samoopredelenıa nasıı, soglasno provozglashennoı Sovvlastú deklarasıı o samoopredelenıı. Tochno ne pomnú, no ıa vydvınýl 14 pýnktov, zaklúchavshıh, v osnovnom vosstanovlenıe lıkvıdırovannyh kazahskıh ýchrejdenıı, organızasıý nasıonalnoı avtonomıı v ramkah Sovetov, osvobojdenıe arestovannyh deıateleı kazahskogo naroda» [20].

Sýshestvennym faktom v pokazanıı H. Gabbasova ıavláetsá sledýıýshee polojenıe, gde on v opredelennoı stepenı ızlagaet obshýıý pozısıý rýkovodıteleı kazahskogo osvobodıtelnogo dvıjenıa na tot moment: «Obshaıa moıa ıdeologıa v to vremá, - pısal on nachalnıký Vostochnogo otdela OPP OGPÝ Petrový - pıtalas ı obýslavlıvalas obshestvennoı psıhologıeı togo vremenı, formırovavsheısá na fone ıstorıcheskoı obstanovkı, vekovogo gneta kazahskogo naroda v selom ı nızkom ýrovne kúltýrno-ekonomıcheskogo ego bytıa. Etım osnovnym momentom opredelálos to, chto narod v moem predstavlenıı togda byl selym ı nedelımym ı to, chto ıa v svoeı polıtıcheskoı deıatelnostı (sovmestno s drýgımı) rýkovodstvovalsá ısklúchıtelno obshenasıonalnymı motıvamı, hotá ıa vnýtrenne soznaval ı ochetlıvo znal ı nalıchıe vnýtrı ego (naroda) sosıalnyh neravenstv ı … harakternyh chert klassovogo obshestva.

Krome togo, ýkazannym obstoıatelstvom ı neverıem v sozıdatelnýıý sılý Oktábrskoı revolúsıı, obýslavlıvaetsá tak je te ýklony, kotorye v proshlom my dopýstılı v poıskah vozmojnosteı dlá samoopredelenıa kazahskogo naroda kak neobhodımoı bazy dlá ego deıstvıtelnogo raskreposhenıa ı kúltýrno-ekonomıcheskogo rosta v dalneıshem» [21].

A. Baıtýrsýnov v 1919 godý, nahodás v Moskve ı rabotaıa v sostave Kazahskogo voenno-revolúsıonnogo komıteta, opýblıkýet statú «Revolúsıa ı kırgızy (kazahı)», gde on takje ostanavlıvaetsá na etom voprose.

«Pervaıa revolúsıa (fevralskaıa 1917 g.- M.K) byla pravılno ponáta,- pısal on, – ı s radostú vstrechena kırgızamı potomý, chto, vo-pervyh, ona osvobodıla ıh ot gneta ı nasılıı sarskogo pravıtelstva ı, vo-vtoryh, podkrepıla ý nıh nadejdý osýshestvıt svoıý zavetnýıý mechtý -  ýpravlát samostoıatelno. To, chto vtoraıa revolúsıa (oktábrskaıa 1917g. – M.K) pokazalas kırgızam neponátnoı, obásnáetsá prosto: ý kırgızov net kapıtalızma, nı klassovoı dıfferensıasıı; daje sobstvennostý nıh ne tak rezko razgranıchena, kak ý drýgıh narodov: mnogıe predmety potreblenıa schıtaıýtsá ý nıh obshestvennym dostoıanıem» [22].

Sledýet otmetıt, chto ımenno eto polojenıe v state A.Baıtýrsýnova vyzvalo rezkýıý krıtıký ı dıskýssıý so storony ıdeologov sovetskoı vlastı. Na samom dele zdes ne bylo nı tenı skrytnostı, naoborot ono veıalo otkrytostú, jelanıem byt ponátym. Avtorý statı bylo vajno donestı do sovetskogo rýkovodstva mysl, chto kazahskoe obshestvo nýjdaetsá ne v ızgnanıı ız svoeı sredy baev-eksplýatatorov, v klassovoı borbe, a v bolsheı stepenı nýjdaetsá v osvobojdenıı ot nasılıa sarskıh chınovnıkov, byt zashıshennymı na svoeı zemle, reshat svoı problemy cherez vosstanovlenıe svoıh gosýdarstvennyh ýchrejdenıı.

Odnako, s pervyh dneı svoeı vlastı bolshevıstskoe rýkovodstvo bylo nastroeno protıv kazahskoı ıntellıgensıı s dorevolúsıonnym opytom vıdá v neı konkýrenta na vlastı prodoljal prınımat po otnoshenıý k neı repressıvnye mery. Reshıtelno protestýıa etım neobosnovannym deıstvıam vlastnyh organov, rád ıntellıgentov (Ermekov, Aýezov ı dr.) 13 marta 1920 goda obratılıs v Kazrevkom s telegrammoı, gde bylo zaıavleno, chto kazahskaıa ıntellıgensıa «organıcheskı svázana so svoım narodom», chto ona «stoıt na nasıonalnoı platforme» ı presledovanıe ee neset nepopravımyı ýsherb stroıtelstvý novogo obshestva [23].

Zdes netrýdno zametıt nesovpadenıe vzgládov ı pozısıı bolshevıstskogo rýkovodstva ı lıderov kazahskogo nasıonalno-osvobodıtelnogo dvıjenıa v voprose o haraktere polıtıcheskoı vlastı. Protıvorechıe mejdý nımı nosılo prınsıpıalnyı harakter ı ono, kak pokazal hod sobytıı, nashlo reshenıe ne demokratıcheskımı pýtámı, a nasılno, cherez repressıvnye mery, prınátye so storony sovetskoı vlastı.

Mejdý tem, pozısıa lıderov Alash s neızbejnostú vytekala ız prırody osvobodıtelnogo dvıjenıa na etom ıstorıcheskom etape borby ı nahodılas v rýsle nasıonalno-osvobodıtelnyh dvıjenıı v drýgıh stranah. Tak, naprımer, Aýgýsto Sesar Sandıno, lıder nıkaragýanskogo naroda, dostatochno ıasno ı ýbedıtelno zaıavlál, chto ımeıýtsá sıly, kotorye hotelı by prıdat osvobodıtelnomý dvıjenıý, rýkovodımyı ım, klassovýıý napravlennost togda kak ono nosıt antıımperıalıstıcheskıı, antıkolonıalnyı harakter [24].

Takım obrazom, rýkovodıtelı Rossııskoı Komýnısıcheskoı Partıı, polzýıas svoım voenno-polıtıcheskım prevosqodstvom, sdelalı vse, chtoby otlýchıt kazahskoe nasıonalno-osvobodıtelnoe dvıjenıe ot ego konechnoı selı -  vozrojdenıe nasıonalnoı gosýdarstvennostı. Prı etom namerenno ıskazıv sýt ıavlenıa, nazvav osvobodıtelnoe dvıjenıe naroda za svoıý nezavısımostbýrjýazno-nasıonalıstıcheskım dvıjenıem. Prav byl A.Valıdı Togan, kotoryı v svoem pısme V.I. Lenıný, otmechaıa ob otkrytom popranıı prav túrkskıh narodov Sovetskoı vlastú, pısal, chto «RKP lýchshe govorıt o spasenıı narodov v dalekıh ot Rossıı stranah Azıı ı Afrıkı» [25].

Prámoe otnoshenıe k rassmatrıvaemoı teme ımeet vopros o legıtımnostı pravıtelstva Alash-Ordy. Sovetskaıa ıstorıografıa kazahskıh sıezov, sostoıavshıhsá v 1917-1918 gg, sozdannyh po reshenıam etıh sıezov Kazahskıh komıtetov, partıý Alash ı pravıtelstvo Alash-Ordy nazvala obrazovanıamı nasıonalıstıcheskogo, kontrrevolúsıonnogo soderjanıa, s selú prıostanovlenıa «trıýmfalnogo shestvıa Sovetskoı vlastı v Kazahstane, otrezat Kazahstan ı Srednúú Azıý ot sentra strany, a zatem ıspolzovat lúdskıe ı materıalnye resýrsy regıona dlá razvertyvanıa nastýplenıa na Sovetskýıý Rossıý» [26].

V «Ocherkah ıstorıı komýnısıcheskoı partıı Kazahstana» otmechaetsá, chto obrazovanıe pravıtelstva Alash-Ordy ıakoby «vyzvalo vozmýshenıe bolshınstva kazahskıh trýdáshıhsá», nazvav ee sozdateleı zleıshımı vragamı kazahskogo naroda [27].

Segodná, konechno, nı ý kogo ne vyzyvaet somnenıa, chto sovetskaıa ıstorıografıa, prıbegaıa k etım ýtverjdenıam, vypolnála ıdeologıcheskıı zakaz partıı. V etom kontekste my poka chto nahodımsá na nachalnom etape raspýtyvanıa mnojestva ýzelkov, spletennyh sovetskoı ıstorıografıeı v proshlom veke. I odın ız etıh ýzelkov svázan s ıstorıeı Alash. V etoı svázı sledýet otmetıt sledýıýshee.

Vo-pervyh, organızasıa ı provedenıa vtorogo obshekazahskogo sıeza 5-13 dekabrá 1917 goda bylo vyzvano neobhodımostú.

Vo vtoroı polovıne 1917 goda v rezýltate vnýtrennıh besporádkov ı porajenıa v voıne v ogromnoı Rossııskoı ımperıı proısqodıl proses raspada. K konsý oktábrá Vremennoe pravıtelstvo palo ı prıhod k vlastı bólshevıkov eshe ne oznachal ýstanovlenıa edınovlastıa v strane. Strana shla k grajdanskoı voıne mejdý vrajdýıýshımı sılamı. V ýslovıah vseobsheı anarhıı polıtıcheskomý rýkovodstvý kazahskogo obshestva nıchego ne ostavalos krome kak proıavıt ınısıatıvý ı sozvat ocherednoı obshekazahskıı sıez dlá prınátıa reshenıı po zashıte nasıonalnyh ınteresov.

Analogıchnoe ıavlenıe nablúdalos vo vseh nasıonalnyh regıonah ımperıı. V etom kontekste perehod kazahskoı, bashkırskoı ı drýgıh polıtıcheskıh elıt k meram po zashıte obshenasıonalnyh ınteresov ıavlálos vpolne obosnovannym ıavlenıem.

 V rossııskoı ımperıı proısqodıl raspad obshestva, kak eto verno zametıla profesor Semennıkova L.I., po lınıam mejsıvılızasıonnyh granıs [28]. Raıony, zaselennye túrkskımı narodamı, othodılı pod ýgrozoı obrýsenıa. Pomımo etogo, kazahov pýgala massovaıa peredacha plodorodnyh, prıgodnyh dlá zemledelıa zemel pereselensam ız vnýtrennıh gýbernıı Rossıı.

Vo-vtoryh, vtoroı obshekazahskıı sıez, obrazovavshıı pravıtelstvo Alash-Ordy, byl sozvan tradısıonno prınátyh v kazahskom obshestve s drevnıh vremen, ýslovıah. Prımerno v oktábre 1917 goda byla sozdana komısıa ız pátı chelovek (A.Býkehanov, A.Baıtýrsýnov, M.Dýlatov, S.Dosjanov ı E.Omarov), na kotorýıý byla vozlojena obázannostorganızasıı obshekazahskogo sıeza. Pozje komısıa byla dopolnena eshe neskolkımı lısamı. V gazete «Kazah» bylo o