Intervú s doktorom ıstorıcheskıh naýk, relıgıovedom Asylbekom Izbaırovym
–V poslednee vremá mnogo govorıtsá o tom, chto odnım ız glavnyh faktorov rıska dlá Kazahstana ıavláetsá relıgıoznyı ekstremızm. No naskolko realna dannaıa ýgroza dlá nashego obshestva?
–Relıgıoznyı ekstremızm v Kazahstane ıavláetsá ıavlenıem glýboko margınalnym, ı prısýsh malochıslennym razroznennym grýppam. Relıgıoznaıa obstanovka na segodnáshnıı den stabılnaıa. Odnako my doljny ponımat, da, s odnoı storony, relıgıozno-ekstremıstskıe grýppy v Kazahstane otnosıtelno malochıslenny ı razroznenny. No s drýgoı storony, tot je opyt Almaty (leto 2016 g.) ı Taraza (2011 g.) pokazyvaet, chto daje terrorıst-odınochka sposoben nanestı kolossalnyı ýsherb, osobenno v plane obshestvenno-polıtıcheskogo rezonansa. Poetomý relıgıoznyı ekstremızm ıavláetsá ochen sereznoı problemoı.
–Kakım obrazom obshestvo mojet protıvostoıat etomý zlý? Kak lúdı stanovátsá terrorıstamı, dlá chego lúdı ıdýt týda? Kak lúdı mogýt osoznanno ıdtı na voıný, sovershat ýbııstva?
–My pytalıs vyvestı opredelennyı polıtıcheskıı portret terrorısta. Rassmatrıvalı sosıalnye faktory, molodoı vozrast, neopytnost doverchıvost nızkıı ýroven gramotnostı ı t.d. Da, konechno, vse eto mojet prısýtstvovat. No ves etot portret rýshılsá. V rezýltate ýnıversalnyı obraz terrorısta my ne smoglı sozdat. I zdes my prıshlı k vyvodý, chto vse takı eto ýbejdenıe cheloveka. Lúdı vovlekaıýtsá v radıkalnýıý ıdeologıý, postepenno pronıkaıýtsá eıý, prınımaıýt ee ı ıdýt na ýbııstva ýje po svoım ýbejdenıam. Osoznanno.
–Kakım je obrazom onı v kakoı-to moment stanovátsá terrorıstamı.
–Bezýslovno, radıkalnoı ıdeologıeı chelovek pronıkaetsá ne srazý. Etomý predshestvýet neskolko etapov verbovkı. Na pervom etape býdýshego adepta zavlekaıýt v lovýshký lojnoı ıdeologıı pod vıdom prınátıa ıslama. Emý kak by prıvıvaıýt relıgıoznye kanony, rasskazyvaıýt ob ıslame. No prı etom obostráút vnımanıe na nekotoryh voprosah. Govorát o tom, obsheprınátyı v Kazahstane mazhab Abý Hanıfy nepravılnyı, chto nelzá podchınátsá ımamam, chto onı – mýrýdjıty. Na vtorom etape ýje ıdet nasajdenıe ıdeologıı takfıra, to estobvınenıe v neverıı. Teper ýje onı obvınáút v neverıı konkretno lúdeı – blızkoe okrýjenıe cheloveka. Eto rodıtelı, semá, drýzá ı kollegı. Dalee ıdet obvınenıe vsego obshestva, a zatem vsego gosýdarstva. Takım obrazom, psıhologıcheskaıa obrabotka provodıtsá v trı stadıı. Adept schıtaet «kafıramı» svoego otsa, mat, vseh rodnyh lúdeı, nachınaet nenavıdet svoıh rodıteleı, rodnyh, vse obshestvo ı gosýdarstvo. Na tretem etape proısqodıt fızıcheskoe ı psıhıcheskoe ıstoshenıe cheloveka. On ýje ýstaet, ved on ne mojet nahodıtsá v konflıkte so vsem obshestvom ı jıt v «kafırskom» gosýdarstve. Kogda chelovek nahodıtsá ýje na granı nervnogo sryva emý govorát, chto vyhodom otsúda mojet byt tolko djıhad. I zombırovannyı adept prınımaet vyehat na zoný boevyh deıstvıı ılı sovershıt psevdodjıhad. Posle etogo onı sjıgaıýt vse mosty, ı obratnogo pýtı ý nıh net.
–Kakım my mojem protıvostoıat etomý prosesý, kogda normalnye lúdı prevrashaıýtsá v opasnyh dlá obshestva zombı?
–Na kajdom etape s jertvoı doljen rabotat obrazovannyı teolog, kotoryı doljen razýbejdat adepta poetapno na kajdom shagý. Pokazyvat na kajdoı pozısıı, gde on oshıbsá. Takım obrazom mojno cheloveka vernýt. My doljny ponát, chto dlá nas dorog kajdyı grajdanın Kazahstana, býd on takfırom ılı predstavıtelem drýgogo destrýktıvnogo kúlta. My doljny ıh pereýbedıt ı po vozmojnostı vernýt k normalnoı jıznı v obshestve.
Na segodnáshnıı den selenapravlennoe vozdeıstvıe na obshestvo, osobenno na molodój provodıtsá cherez spesıalno sozdannye saıty, sosıalnye setı, vıdeorolıkı, relıgıoznýıý lıteratýrý, v kotoryh, prıkryvaıas obshechelovecheskımı sennostámı, ýsılenno prodvıgaıýtsá ekstremıstskıe ıdeı.
K sojalenıý, bıtva za ýmy lúdeı, obrabotka jertv proısqodıt ejednevno. Daje poka my týt razgovarıvaem s vamı, adepty verbýıýt ocherednýıý jertvý. Poetomý v obshestve neobhodımo vestı shıkrokomasshtabnýıý profılaktıcheskýıý rabotý, razásnát opasnostradıkalnoı ıdeologıı. Dlá molodejı osobenno opasny ınternet-propovedı ljepropovednıkov v sosıalnyh setáh. Nado donestı kajdomý molodomý cheloveký, chto v sosıalnyh setáh ıslam chashe vsego ıspolzýetsá dlá prıkrytıa ekstremıstskıh seleı. Ne vse zoloto, chto blestıt. Ne vse ıslam, chto v sosıalnyh setáh!
–Gde je togda molodye lúdı mogýt ýdovletvorıt svoı dýhovnye potrebnostı?
Vo-pervyh, rodıtelı doljny osoznavat svoıý otvetstvennostza svoıh deteı. I eslı estý rebenka ınteres k relıgıı, to nýjno prıvıvat tradısıonnye sennostı. Poıtı vmeste s molodym chelovekom v mechet, vybrat dýhovnogo nastavnıka. Lýchshe vsego v etom dele eslı detı sledýıýt za rodıtelámı. Kstatı, v bolshınstve slýchaev tak ı proısqodıt. V podavláúshem bolshınstve molodye lúdı prıderjıvaıýtsá relıgıı, ıavláúsheısá tradısıonnoı dlá ıh nasıonalnostı. I eto horosho. Ne nýjno boıatsá mecheteı ı serkveı – ved tam prıvıvaetsá tradısıonnaıa relıgıa. Opasny ımenno otklonenıa ot tradısıonnyh sennosteı, kotorye prıvodát potom k razrýshıtelnym posledstvıam.
–Naskolko zarajena nasha molodej radıkalnymı ıdeıamı? I pochemý ekstremıstov ınteresýıýt ımenno molodye lúdı?
–Relıgıoznye radıkalnye sıly stalı selenapravlenno vovlekat v svoı rády ımenno molodej. Pokazatelno, chto, po osenkam naýchno-ıssledovatelskogo sentra «Molodej», bolee 55% ekstremıstov ıavláútsá molodymı lúdmı v vozraste 17-29 let. Kak vıdım, aktıvızasıa propagandy mejdýnarodnogo relıgıoznogo ekstremızma v osnovnom naselena na molodej ı poetomý ımenno sredı molodyh lúdeı neobhodımo provodıt aktıvnýıý profılaktıcheskýıý rabotý.
Zachastýıý prıchınamı radıkalızasıı verýıýshıh nazyvaıýt nevejestvo, bednost sosıalnye problemy, nespravedlıvostı t.d. Nıkto ne zastrahovan ot radıkalnogo vırýsa. No vse je ekstremıstskıe organızasıı vyıskıvaıýt ımenno molodyh lúdeı, potomý chto osnovnom ne ımeıýt glýbokogo jıznennogo opyta. Ih emosıonalnaıa sfera eshe ne ımeet ımýnıteta, ochen otkryta ı podatlıva. Poetomý onı legko vozdeıstvýıýt na ıh soznanıe, ı vnýshaıýt ım svoı ıskoverkannye relıgıoznye postýlaty.
–Kak spesıalıst, kotoryı zanımaetsá problemamı mırovogo terorızma, kakım Vy vıdıte vyhod ız sıtýasıı? Kak neobhodımo provodıt rabotý s molodejú, chtoby ne povtorıt pýt Sırıı?
–Kak pokazyvaet kompleksnyı analız, profılaktıcheskaıa deıatelnostpo protıvodeıstvıý radıkalnym relıgıoznym ıdeıam sredı molodejı, doljna stroıtsá na treh neızmennyh konstantah. Prıchem zdes vajny vse trı napravlenıa deıatelnostı. Eto, v-pervýıý ochered, teologıcheskıe aspekty. Neobhodımo ýdelát vnımanıe razásnenıý pravılnyh polojenıı ı sennosteı ıslama. Nelzá dopýskat otrısanıa tradısıonnoı relıgıı nashıh predkov, kotoraıa ımeet vekovye tradısıı.
Vo-vtoryh, ochen vajno prodvıjenıe nasıonalnogo komponenta dlá razásnenıa ıstorıcheskoı vzaımosvázı kazahskıh nasıonalnyh tradısıı s ıslamom ı pravılnoı podachı nasıonalnoı ıstorıı. Zdes ochen ogromnye vozmojnostı, ved my ımeem ochen bogatýıý ıstorıý, kúltýrý, tradısıı. Nashı detı s malyh let doljny znat, chto nasıonalnaıa kúltýra, tradısıı nı chýt ne protıvorechat ıslamý, a naoborot vekamı razvıvalıs v garmonıı s relıgıeı.
V tretıh, dýhovno-nravstvennoe vospıtanıe molodejı doljno stroıtsá na sennostáh Nezavısımostı. Zdes takje ogromnye vozmojnostı dlá ıspolzovanıa pozıtıvnogo sosıalnogo potensıala relıgıı na blago obshestva.
Neobhodımo, chtoby kak mojno bolshe lúdeı v nashem obshestve znalı, chto takfırızm – eto ne relıgıa, a bolshaıa polıtıcheskaıa ıgra. A relıgıa zdes slýjıt prosto shırmoı. Glavnaıa je sel vsego etogo spektaklá - polıtıcheskaıa destabılızasıı ı stremlenıe k zahvatý bogatstvamı nasheı zemlı. Nıkto ne zastrahovan ot zarajenıa vırýsom radıkalızma. I eto gore mojet kosnýtsá lúbogo cheloveka. Poetomý protıvostoıat chýjdoı ıdeologıı my doljny vsem gosýdarstvom. Razásnát opasnost predosteregat molodyh lúdeı doljny ı rodıtelı, ı pedagogı, ı ımamy, ı rýkovodıtelı organızasıı, ýchebnyh zavedenıı. Kajdyı chelovek v obshestve doljen ponát naskolko opasna ýgroza terorızma, chto voına za lúdskıe dýshı ıdet davno. Odnım slovom, v bıtve za ýmy lúdeı, nas mojet spastı sobstvennaıa nasıonalnaıa ıdentıchnostı svoe sobstvennoe nasıonalnoe dostoınstvo.
