Bolshoı rezonans v obshestve vyzvalı pýblıkasıı v otdelnyh SMI o ráde slýchaev, kogda devýshkı, vyhodá zamýj za predstavıteleı netradısıonnyh techenıı v ıslame, okazalıs jertvamı, to estıh relıgıoznye chývstva ıspolzovalıs dlá ýdovletvorenıa nızmennyh strasteı. Soglasno etım pýblıkasıam ıh vnov obretennye mýjá, proıznosá slovo «talak» (razvod), razvodátsá s nımı ı peredaıýt ıh svoım drýzám po sekte. Dalee sledýet eshe odno zamýjestvo, a zatem sıkl povtoráetsá – v rezýltate v otnosıtelno korotkıı srok jenshına ýspevaet pomenát neskolkıh mýjeı. Dannye pýblıkasıı v kazahstanskıh SMI ı ıspolzovannaıa tam harakterıstıka etogo deıstva kak «halal-prostıtýsıa» ýkazyvaet na to, chto takaıa forma prostıtýsıı vstrechaetsá sredı opredelennoı chastı verýıýshego naselenıa Kazahstana.

Takıe veshı estestvenno nelzá prıpısyvat ıslamý, tak kak prostıtýsıa sama po sebe protıvorechıt kanonam relıgıı. V ıslame prostıtýsıa – zapreshena ı ıavláetsá bolshım grehom, tochno takje v ıslame net nıkakoı «halál-prostıtýsıı», kak ne mojet byt ı lúboı drýgoı dozvolennoı prostıtýsıı. Neznanıe osnovnyh postýlatov ıslama, ıavláetsá prıchınoı togo, chto nasha molodej stanovıtsá jertvoı razlıchnyh psevdorelıgıoznyh techenıı.

Prıverjensy etıh techenıı ne prıznaıýt svetskoe gosýdarstvo, sootvetstvenno ne regıstrırýıýt svoı brakı v organah ZAGS. Svoıý sosıalnýıý jızn stroıat po fetvam razlıchnyh psevdosheıhov naıdennym v ınternete, takje ı v voprosah brakosochetanıa, sredı nıh vesma rasprostranena praktıka psevdobraka, hıtro «ýzakonennogo» pýtem ıskajenıa sharıatskıh norm. Bez razreshenıa rodıteleı (opekýnov), v etıh obshınah po svıdetelstvý neznakomyh lúdeı provodát obrád brakosochetanıa. Eslı mýjchıný chto-to ne ýstraıvaet v tak nazyvaemyh «semeınyh otnoshenıah», proıznosıtsá trı raza slovo «talak» (obávlenıe o razvode), ı eto ıavláetsá zavershenıem ıh semeınoı jıznı. V takıh slýchaıah jena ı detı chasto ostaıýtsá bez kakoı-lıbo sosıalnoı zashıty. I seıchas, sýdá po vsemý, ınformasıa o problemah podobnogo roda vnýtrı obosoblennyh psevdosalafıtskıh djamagatov stala dostýpna obshestvennostı.

Odnoı ız prıchın dlá poıavlenıa zablýjdenıı takogo roda ý prıverjensev etıh techenıı ıavláetsá, skoree vsego, agressıvnaıa reklama raznogo roda somnıtelnyh saıtov znakomstv v arabskıh stranah. «Sheıhı», svázannye s etımı saıtamı, prodvıgaıýt v massy tak nazyvaemyı «brak mısár». Nazvanıe proısqodıt ot glagola «sara», oznachaıýshego «ıdtı», «prohodıt», «mınovat», po sýtı «brak mısár» — eto, v býkvalnom perevode, «prohodnoı brak», kogda mýj «prohodıt» cherez jený, a ne jıvót s neı postoıanno. Na praktıke eto oznachaet, chto v takom brake «jena» otkazyvaetsá ot chastı svoıh prav dannyh Vsevyshnım – ot projıvanıa s mýjem v odnom dome, ot soderjanıa, ot postoıannogo razdelenıa sýprýjeskogo loja – ı dovolstvýetsá tem, chto «mýj» ınogda «zahodıt» k neı, kogda etogo pojelaet.

Storonnıkı podobnyh brakov ýtverjdaıýt, chto ýchenye ahl-sýnny govorát o dozvolennostı etogo. V tradısıonnom ıslame, to estv pravovyh mazhabah etogo ne mojet byt po opredelenıý, tak kak eto protıvorechıt selám braka. No vot otnosıtelno techenıa salafıa, ý kotoryh svoeobraznoe ponımanıe ıslama, vajnýıý rol ıgraet presedent, no daje ý nıh osnovnye avtorıtety vyskazalıs protıv etogo braka.

Tak sheıh Ibn Baz govorıt:

الواجب على كل مسلم أن يتزوج الزواج الشرعي و أن يحذر ما يخالف ذلك سواء سمي زواج مسيار أو غير ذلك

 «Obázannostna mýsýlmanıne, chtoby on sochetalsá brakom v sootvetstvıı s sharıatom ı osteregalsá vsego togo, chto protıvorechıt etomý, ne vajno, kak by eto nazyvalos, býd to «brak-mısár» ılı nechto ınoe»

Sheıh Salıh al-Faýzan:

«Ia ne sovetýıý etot (vıd braka), t.k. ne v nem ne soderjatsá polzy (obychnogo) sharıatskogo braka. I eto tolko ýdovletvorenıe strasteı. I ne býdet ý nego glavenstva nad svoeı jenoı, I ne býdet ona jıt s nım v ego dome. I eslı ý nıh býdýt detı, to onı býdýt vdaleke ot nego ı ot ego nadzora. I ne presledýıýtsá v etom brake selı braka. Ia ne sovetýıý eto!»

Sheıh Mýhammad ıbn Ýseımın na vopros: «Mýjchına hochet otpravıtsá v pýteshestvıe, ı on hochet sohranıt svoıý chest jenás na jenshıne na opredelennyı perıod, posle kotorogo on sobıraetsá razvestıs, no on ne soobshaet ob etom jenshıne» - otvechaet, chto «V jenıtbe s namerenıem vozmojny dva senarıa: ılı on ýkazyvaet v kontrakte, chto jenıtsá na neı na mesás ılı god ılı poka ne zakonchıtsá ýcheba, chto ıavláetsá vremennym brakom (mýt’a), ı ıavláetsá haramom, lıbo on namerevaetsá sdelat eto, no ne govorıt ob etom. Horosho ızvestno mnenıe hanbalıtov, chto podobnyı brak haram ı chto brachnyı kontrakt ıavláetsá ne deıstvıtelnym, tak kak onı zaıavláút, chto namerenıe podobno dogovorý, potomý chto Prorok (da blagoslovıt ego Allah ı prıvetstvýet) skazal: «Deıstvıa po namerenıam, ı kajdyı polýchıt soglasno namerenıý».

Sheıh Albanı zapreshaet brak mısár po dvým prıchınam.

Vo-pervyh, ıavnoe protıvorechıe selı braka ýkazannoı v Korane: «Sredı Ego znamenıı — to, chto On sotvorıl ız vas samıh jen dlá vas, chtoby vy nahodılı v nıh ýspokoenıe, ı ýstanovıl mejdý vamı lúbov ı mıloserdıe. Voıstıný, v etom — znamenıa dlá lúdeı razmyshláúshıh» po ego mnenıý, v podobnyh brakah etogo ne dostıch.

Vo-vtoryh, mojet slýchıtsá tak, chto ý mýja býdýt detı s etoı jenshınoı, no tak kak on nahodıtsá daleko ot nee ı redko naveshaet ee, to eto negatıvno skajetsá na ıh vospıtanıı ı otnoshenıah s detmı.

Reshenıe Soveta po fıkhý: «Jenıtba s namerenıem razvoda oznachaet: jenıtbý, v kotoroı vypolneny vse ýslovıa dlá braka, no mýj ımeet namerenıe v serdse razvestıs s jenshınoı posle opredelennogo vremenı, naprımer cherez 10 dneı, ılı cherez nekotoroe vremá, po dostıjenıı ım opredelennyh seleı. Nesmotrá na to, chto nekotorye ýchenye razreshılı podobnye brakı, Sovet schıtaet, chto podobnoe ne razresheno, potomý chto v etom estobman ı jýlnıchestvo, potomý chto eslı jenshına ılı ee popechıtel ýznalı by ob etom, onı ne soglasılıs by na podobnyı brak. I eto takje vedet k sereznym negatıvnym posledstvıam ı realnomý vredý, kotoryı portıt repýtasıý mýsýlman».

V zaklúchenıı hotelos by otmetıt, chto nastoıashıı mýsýlmanskıı brak – eto ne vremennyı brak ı ne mısár, eto brak soglasno Koraný ı sýnne Proroka, s soblúdenıem vseh ýslovıı ı trebovanıı. Kto soblúdaet vse etı trebovanıa ı ýslovıa, tomý pozvoleno jenıtsá, eslı je on ne sposoben soblústı vse ýslovıa, to emý predpısan post. Brak mısár brosaet ten na obychnyı brak, predpısannyı sharıatom, on ıskorenáet ývajenıe jeny k mýjý, deteı k otsý, ved onı vynýjdeny byt nastoroje ı ne doverát mýjý ı otsý, kotoryı v lúbýıý mınýtý mojet ıh brosıt.